„Ich bin ein Gegner der Erscheinungen, die von einer Strafe Gottes sprechen“

Der Vor­sit­zen­de der Päpst­li­chen Inter­na­tio­na­len Maria­ni­schen Aka­de­mie, der Fran­zis­ka­ner Pater Ste­fa­no Cec­chin, erklär­te in einem Vor­trag Ende August in Mexi­ko wört­lich: „Ich bin ein Geg­ner der Erschei­nun­gen, die von einer Stra­fe Got­tes spre­chen“. Damit steht nicht nur die Fra­ge im Raum, wel­che bis­her von der Kir­che nicht aner­kann­te Phä­no­me­ne auf die Ableh­nung des ober­sten vati­ka­ni­schen Mario­lo­gen sto­ßen, son­dern auch, wel­che aner­kann­ten Mari­en­er­schei­nun­gen Pater Cec­chin ablehnt.

Eini­ge Beispiele:

„Gott wird auf bei­spiel­lo­se Wei­se stra­fen. Wehe den Bewoh­nern der Erde! Gott wird sei­nen Zorn aus­gie­ßen, und nie­mand wird sich so vie­len Übeln, die gleich­zei­tig über uns her­ein­bre­chen, ent­zie­hen können.“

Unse­re Lie­be Frau von La Salet­te
19. Sep­tem­ber 1846

„Wenn ihr eine Nacht seht, die von einem unbe­kann­ten Licht erhellt wird, dann wisst, dass dies das gro­ße Zei­chen ist, das Gott euch gibt: dass er die Welt für ihre Ver­bre­chen bestra­fen wird – durch Krieg, Hun­gers­not und Ver­fol­gun­gen der Kir­che und des Hei­li­gen Vaters.“

Unse­re Lie­be Frau vom Rosen­kranz von Fati­ma
17. Juli 1917

„Damit die Welt sei­nen Zorn erkennt, ist der himm­li­sche Vater im Begriff, eine gro­ße Stra­fe über die gesam­te Mensch­heit zu senden.“

Unse­re Lie­be Frau von Aki­ta
3. August 1973

Cecchins Hal­tung ist schon län­ger bekannt, und er hat es erneut getan: Bru­der Ste­fa­no Cec­chin, Vor­sit­zen­der der Päpst­li­chen Inter­na­tio­na­len Maria­ni­schen Aka­de­mie (PAMI), der auch das von ihr abhän­gi­ge Obser­va­to­ri­um für Erschei­nun­gen und mysti­sche Phä­no­me­ne unter­steht, hat sich als expli­zit als Geg­ner jener Erschei­nun­gen bezeich­net, die von Stra­fen sprechen.

Stra­fen sieht Pater Cec­chin offen­bar als siche­ren Beleg dafür, daß ein ange­b­li­sches Erschei­nungs­phä­no­men nicht echt sei, son­dern ein „Werk des Teu­fels“. Das wur­de von der Kir­che aller­dings schon ein­mal anders gese­hen. Cecchins Posi­ti­on erin­nert an jene Vor­stel­lun­gen der Nach­kon­zils­zeit, wie sie Papst Fran­zis­kus in sei­nen Gesprä­chen mit dem Doy­en des lin­ken Jour­na­lis­mus und Frei­mau­rer Euge­nio Scal­fa­ri zuspitz­te: an eine Kir­che, in der Höl­le und Sün­de offen­bar kei­nen Platz mehr haben..

Am 28. August 2029 befand sich Pater Cec­chin in Gua­d­a­la­ja­ra in Mexi­ko, wo er den Vor­trag „Maria und die Ver­tei­di­gung des Lebens“ hielt. Am Ende des Vor­trags wur­den die Anwe­sen­den, die dies wünsch­ten, mit einem Sakra­men­ta­le gesalbt, offen­bar mit Nar­den­öl. Bevor er mit der Sal­bung der Anwe­sen­den begann, gab Fra Cec­chin eine kur­ze Erklä­rung bezie­hungs­wei­se Kate­che­se. Bei die­ser Gele­gen­heit bekräf­tig­te er erneut sei­ne ent­schie­de­ne Abnei­gung gegen Erschei­nun­gen (im voll­stän­di­gen Video sie­he ab 01:10:42; jeden­falls folgt hier der für uns rele­van­te Aus­schnitt), die von Stra­fen Got­tes sprechen:

„…in den Kelch legen wir unse­re Sün­de. In den Kelch legen wir unse­re Krank­hei­ten. In den Kelch legen wir die schlech­ten Men­schen, die sich in unse­rer Umge­bung befin­den, denn Chri­stus ist am Kreuz nicht für die Hei­li­gen gestor­ben, son­dern für die Sün­der. Des­halb bin ich ein Geg­ner der Erschei­nun­gen, die von einer Stra­fe Got­tes spre­chen. Gott will nicht stra­fen – das sagt der Kate­chis­mus der Katho­li­schen Kir­che –, Gott will alle ret­ten. Die Stra­fe, die Angst, ist das Werk des Teu­fels. Des­halb legen wir im Wein unse­re Sün­den nie­der, denn Chri­stus ist gestor­ben, um unse­re Sün­de aus­zu­lö­schen. Chri­stus ist gestor­ben, um unse­re Krank­hei­ten zu hei­len, und Chri­stus ist gestor­ben, um Frie­den zu schaf­fen und die Fein­de zu bekehren.“

Es wur­de von Kri­ti­kern bereits im Zusam­men­hang mit frü­he­ren Stel­lung­nah­men Cecchins fest­ge­stellt, daß die­se Denk­wei­se an der Spit­ze der Kir­che spä­te­stens seit dem berg­o­glia­ni­schen Pon­ti­fi­kat vor­herr­schend sei, aber auch schon davor vor­han­den war. Es wur­de schon vor­ab befürch­tet, daß die­se Denk­wei­se auch den Aus­gangs­punkt, Antrieb und Maß­stab für die neu­en Nor­men für das Vor­ge­hen bei der Beur­tei­lung mut­maß­li­cher über­na­tür­li­cher Phä­no­me­ne bil­den könn­te – und so war es dann auch. Sie­he dazu auch sie Anmer­kun­gen zu den neu­en Nor­men für den Umgang mit Pri­vat­of­fen­ba­run­gen von Titu­lar­bi­schof Mari­an Eleganti.

Was aber bedeu­ten die Aus­sa­gen des for­mal ober­sten Mario­lo­gen des Vati­kans, wonach Erschei­nungs­phä­no­me­ne, die von Stra­fen spre­chen, „abso­lut falsch“ und ein „Werk des Teu­fels“ sei­en, wie er es nun in Gua­d­a­la­ja­ra wie­der­hol­te? Sind damit auch die Aner­ken­nun­gen älte­rer Mari­en­er­schei­nun­gen – etwa der ein­gangs zitier­ten – zu über­den­ken und neu zu beurteilen?

Eines scheint jeden­falls klar: Der Hei­li­ge Stuhl wür­de die­se Erschei­nun­gen auf­grund der neu­en Nor­men heu­te nicht mehr als über­na­tür­lich aner­ken­nen, weil er nach eige­ner Erklä­rung zu einer sol­chen Fest­stel­lung gar nicht mehr imstan­de sei. Man muß es ein­fach sagen: Was für ein Armuts­zeug­nis und was für eine Selbst­auf­ga­be! La Salet­te, Fati­ma und ande­re aner­kann­te Erschei­nun­gen könn­ten heu­te allen­falls noch die höch­ste Stu­fe eines „nihil obstat“ erhal­ten – und selbst damit wäre kei­ne Aner­ken­nung ihres über­na­tür­li­chen Cha­rak­ters ver­bun­den. Fest­ge­stellt wür­de ledig­lich, daß sich aus ihnen gute Früch­te zei­gen und daß sie nichts ent­hal­ten, was dem Glau­ben oder der Leh­re der Kir­che widerspricht.

Und so legen die aktu­el­len Ent­schei­dungs­trä­ger der Kir­che der Jung­frau Maria einen Maul­korb an.

Text: Giu­sep­pe Nar­di
Bild: MiL