Leo XIV.: Frieden in der Welt und Einheit in der Kirche

Von Rober­to de Mattei*

Zwei Wor­te tau­chen in den Reden von Papst Leo XIV. gleich zu Beginn sei­nes Pon­ti­fi­kats immer wie­der auf: „Frie­den“ und „Ein­heit“. Frie­den ist das, was der Papst ange­sichts eines inter­na­tio­na­len Sze­na­ri­os beschwört, das er im Regi­na Coeli vom 12. Mai als „dra­ma­tisch“ bezeich­ne­te. Ein­heit ist das, was die Kir­che braucht, um einer zer­split­ter­ten Welt zu begeg­nen, wie er in sei­ner Inthro­ni­sa­ti­ons­re­de am 18. Mai erklärte.

Die Welt ist in der Tat von geo­po­li­ti­schen Kon­flik­ten zer­ris­sen, aber Papst Leo weiß sehr wohl, daß auch die Kir­che nach dem Pon­ti­fi­kat von Papst Fran­zis­kus inner­lich tief gespal­ten ist, und er wünscht sich statt­des­sen „eine geein­te Kir­che, die zum Sau­er­teig für eine ver­söhn­te Welt wird“.

„Der Frie­de sei mit euch allen!“, rief Leo XIV. aus, als er sich am Abend sei­ner Wahl von der Segens­log­gia aus der Welt zeig­te. Der Papst beton­te jedoch, daß es sich um den „Frie­den des auf­er­stan­de­nen Chri­stus“ han­de­le, „einen ent­waff­nen­den Frie­den und einen ent­waff­nen­den, demü­ti­gen und beharr­li­chen Frie­den“, der von Gott kom­me. Des­halb erin­ner­te der Papst in sei­ner Rede am 14. Mai anläß­lich der Hei­lig-Jahr-Wall­fahrt der unier­ten Ost­kir­chen nach Rom dar­an, daß der Frie­de, von dem er spricht, der Frie­de Chri­sti ist, der sei­nen Jün­gern sagt: „Ich las­se euch den Frie­den, ich gebe euch mei­nen Frie­den. Nicht wie die Welt ihn gibt, gebe ich ihn euch“ (Joh 14,27). „Der Frie­de Chri­sti“, erklär­te Papst Leo, „ist nicht die Gra­bes­stil­le nach einem Kon­flikt, er ist nicht das Ergeb­nis von Unter­drückung, son­dern er ist ein Geschenk, das die Men­schen anschaut und ihr Leben reak­ti­viert“. „Wer mehr als ihr“, füg­te der Papst hin­zu, „kann Wor­te der Hoff­nung sin­gen im Abgrund der Gewalt? Es ist wahr: vom Hei­li­gen Land bis zur Ukrai­ne, vom Liba­non bis nach Syri­en, vom Nahen Osten bis nach Tigray und in den Kau­ka­sus, wie­viel Gewalt! Und über all die­sem Grau­en, über den Mas­sa­kern an so vie­len jun­gen Men­schen, die Empö­rung her­vor­ru­fen soll­ten, weil im Namen mili­tä­ri­scher Erobe­run­gen Men­schen ster­ben, erhebt sich ein Appell: nicht der des Pap­stes, son­dern der Chri­sti, der wie­der­holt: Frie­de sei mit euch!“

Eben­so ist die Ein­heit, die der Papst beschwört, nicht die der Welt, son­dern die Chri­sti, wie er am 18. Mai in der Mes­se zu Beginn sei­nes Pon­ti­fi­kats bekräf­tig­te: „Wir wol­len der Welt in Demut und Freu­de sagen: Schaut auf Chri­stus! Kommt Ihm näher! Nehmt sein Wort an, das euch erleuch­tet und trö­stet! Hört auf sei­nen Vor­schlag der Lie­be, um sei­ne eine Fami­lie zu wer­den: In dem einen Chri­stus sind wir eins“.

Das Mot­to von Papst Leo XIV. „In dem einen Chri­stus sind wir eins“ bezieht sich direkt auf das Gebet Jesu im Johan­nes­evan­ge­li­um, das der hei­li­ge Pius X. in sei­nem Apo­sto­li­schen Schrei­ben Quo­ties ani­mum vom 2. Febru­ar 1911 mit fol­gen­den Wor­ten kom­men­tiert hat: „Wenn wir an die Gebe­te den­ken, die Chri­stus an den ewi­gen Vater gerich­tet hat und die im 17. Kapi­tel des Johan­nes­evan­ge­li­ums auf­ge­zeich­net sind, sind wir immer tief bewegt und ver­spü­ren den sehn­li­chen Wunsch, daß die Schar der Gläu­bi­gen zu jenem Grad der Lie­be gelan­gen möge, der sie alle „ein Herz und eine See­le“ (Apg 4,32) wer­den läßt. Wie sehr der gött­li­che Mei­ster die­se brü­der­li­che Ver­ei­ni­gung wünsch­te, zeigt sich deut­lich in dem Gebet, das er für die Apo­stel sprach: ‚Hei­li­ger Vater, bewah­re in dei­nem Namen die, die du mir anver­traut hast, damit sie eins sei­en, wie wir eins sind‘ (Joh 17,11)“.

„Die­se Wor­te“, fährt der hei­li­ge Pius X. fort, „bezie­hen sich nicht nur auf das Apo­stel­kol­le­gi­um, son­dern die Ein­heit, von der in ihnen die Rede ist, muß die aller Die­ner Chri­sti sein, wie die fol­gen­den Wor­te gut zei­gen: ‚Nicht für die­se allein bete ich, son­dern auch für die, die durch ihr Wort an mich glau­ben wer­den: daß sie alle eins sei­en, wie du, Vater, in mir bist und ich in dir, damit auch sie in uns eins sei­en, damit die Welt glau­be, daß du mich gesandt hast‘ (Joh 17–20–21). Wie eng die­se Ver­ei­ni­gung sein muß, bezeu­gen die­se glü­hen­den Wor­te: ‚Ich in ihnen und ihr in mir, damit sie in der Ein­heit voll­kom­men sind‘ (Joh 17,23)“.

Die Kir­che ist eine uni­ver­sa­le Gesell­schaft, die dazu bestimmt ist, alle Völ­ker der Erde zu einer ein­zi­gen Fami­lie zu ver­ei­nen. Ihre Ein­heit ist die des glei­chen Glau­bens, der glei­chen Hoff­nung und der glei­chen Lie­be, wie sie die Apo­stel im „Cor unum et ani­ma una“ [ein Herz und eine See­le] der ersten Jahr­hun­der­te vereinte.

Das Jahr 2025 mar­kiert zwei wich­ti­ge Jah­res­ta­ge in der Geschich­te der Kir­che. Der erste ist die Ver­kün­di­gung der Enzy­kli­ka Quas pri­mas am 11. Dezem­ber 1925. In die­sem Doku­ment bekräf­tig­te Pius XI. unter Bezug­nah­me auf Leo XIII., daß das gan­ze Men­schen­ge­schlecht unter der Macht Jesu Chri­sti steht und „die in der Gesell­schaft ver­ei­nig­ten Men­schen nicht weni­ger unter der Macht Chri­sti ste­hen als die ein­zel­nen Men­schen“, und füg­te hin­zu: „O wel­chen Glückes könn­ten wir uns freu­en, wenn Ein­zel­men­schen wie Fami­li­en und Staa­ten sich von Chri­stus lei­ten lie­ßen! «Dann end­lich wird man, um die Wor­te Unse­res Vor­gän­gers Leo XIII. zu gebrau­chen, die er vor 25 Jah­ren an die Bischö­fe des Erd­krei­ses rich­te­te (Annum sanc­tum, 25. Mai 1899), so vie­le Wun­den hei­len kön­nen, dann wird jedes Recht sei­ne ursprüng­li­che Kraft wie­der erlan­gen, dann end­lich wer­den die kost­ba­ren Güter des Frie­dens wie­der­keh­ren, und es wer­den die Schwer­ter und Waf­fen den Hän­den ent­glei­ten, wenn alle bereit­wil­lig Chri­sti Herr­schaft anneh­men und ihm gehor­chen wer­den, wenn jede Zun­ge beken­nen wird, daß der Herr Jesus Chri­stus in der Herr­lich­keit Got­tes des Vaters ist“.»

„Chri­stus herr­sche!“, schloß der Papst: „Chri­stus soll also herr­schen über den Ver­stand des Men­schen, der in voll­kom­me­ner Unter­wer­fung sei­ner selbst den geof­fen­bar­ten Wahr­hei­ten, den Leh­ren Chri­sti fest und bestän­dig bei­pflich­ten muß; herr­schen soll Chri­stus über den Wil­len, der den gött­li­chen Geset­zen und Vor­schrif­ten fol­gen muß; herr­schen soll er über das Herz, das die natür­li­chen Gefüh­le zurück­drän­gen und Gott über alles lie­ben und ihm allein anhan­gen muß; herr­schen soll er im Lei­be und in sei­nen Glie­dern, die als Werk­zeu­ge oder, um mit dem Apo­stel Pau­lus zu reden, als Waf­fen der Gerech­tig­keit für Gott (Röm 6,13) zur inne­ren Hei­li­gung der See­le die­nen sollen“.

Der zwei­te Jah­res­tag, den wir in die­sem Jahr bege­hen, ist der 1700. Jah­res­tag des Kon­zils von Niz­äa, das im Jahr 325 die Gott­heit Chri­sti [„wah­rer Gott vom wah­ren Gott“] dog­ma­tisch gegen die aria­ni­sche Häre­sie defi­nier­te. Die Stim­me des hei­li­gen Atha­na­si­us, des furcht­lo­sen Kämp­fers gegen häre­ti­sche Bischö­fe und Prie­ster, dringt aus dem 4. Jahr­hun­dert in unse­re Tage: „Die Ord­nung und die Geset­ze der Kir­che stam­men nicht erst von heu­te. Sie wur­den uns von den Vätern voll­kom­men und sicher über­lie­fert. Der Glau­be hat nicht erst heu­te begon­nen, son­dern ist vom Herrn durch sei­ne Jün­ger zu uns gekom­men. Las­sen wir also in unse­rer Zeit nicht die Über­lie­fe­rung, die in den Kir­chen von Anfang an bewahrt wur­de, im Stich; noch sei­en wir dem, was uns anver­traut wur­de, untreu! Ihr, Brü­der, als Ver­wal­ter der Geheim­nis­se Got­tes, laßt euch erschüt­tern, da uns alles weg­ge­nom­men wird“ (P.G., Bd. 27, Slg. 239–240).

Wenn Papst Leo XIV. die inne­re Ein­heit der Kir­che wie­der­her­stel­len will, gibt es kei­nen ande­ren Weg, als das Schrei­ben Amo­ris laeti­tia vom 19. März 2016, das Doku­ment von Abu Dha­bi über die Brü­der­lich­keit der Men­schen vom 4. Febru­ar 2019, das Schrei­ben Tra­di­tio­nis cus­to­des vom 16. Juli 2021, die Erklä­rung Fidu­cia sup­pli­cans vom 18. Dezem­ber 2023, die so vie­le Spal­tun­gen unter den Katho­li­ken ver­ur­sacht haben, auf­zu­he­ben, zu kor­ri­gie­ren oder zu igno­rie­ren, unter Inkauf­nah­me aller Ver­fol­gun­gen, die dies mit sich brin­gen wird: ein sicher­lich mora­li­sches, wenn nicht blu­ti­ges Martyrium.

Aber hat er nicht selbst das Bei­spiel des hei­li­gen Igna­ti­us von Antio­chi­en genannt? „Igna­ti­us von Antio­chi­en, als er in Ket­ten in die­se Stadt gebracht wur­de, an den Ort sei­nes nahen­den Lebens­op­fers, schrieb er an die Chri­sten dort: »Dann wer­de ich wirk­lich ein Jün­ger Jesu Chri­sti sein, wenn die Welt mei­nen Leib nicht mehr sieht« (Brief an die Römer, IV, 1). Er bezog sich dar­auf, daß er im Zir­kus von wil­den Tie­ren ver­schlun­gen wer­den wür­de – und so geschah es –, doch sei­ne Wor­te ver­wei­sen in einem all­ge­mei­ne­ren Sinn auf eine unver­zicht­ba­re Anfor­de­rung für alle, die in der Kir­che ein Lei­tungs­amt aus­üben: zu ver­schwin­den, damit Chri­stus bleibt, sich klein zu machen, damit er erkannt und ver­herr­licht wird (vgl. Joh 3,30), sich ganz und gar dafür ein­zu­set­zen, daß nie­man­dem die Mög­lich­keit fehlt, ihn zu erken­nen und zu lie­ben. Gott gebe mir die­se Gna­de, heu­te und immer, mit der Hil­fe der lie­be­vol­len Für­spra­che Mari­as, der Mut­ter der Kirche.“

Unser Gebet lau­tet nicht anders: Möge der Hei­li­ge Vater Leo XIV. die­se Gna­de emp­fan­gen und er mit Hil­fe der Got­tes­mut­ter hel­den­haft dar­auf antworten.

*Rober­to de Mat­tei, Histo­ri­ker, Vater von fünf Kin­dern, Pro­fes­sor für Neue­re Geschich­te und Geschich­te des Chri­sten­tums an der Euro­päi­schen Uni­ver­si­tät Rom, Vor­sit­zen­der der Stif­tung Lepan­to, Autor zahl­rei­cher Bücher, zuletzt in deut­scher Über­set­zung: Ver­tei­di­gung der Tra­di­ti­on: Die unüber­wind­ba­re Wahr­heit Chri­sti, mit einem Vor­wort von Mar­tin Mose­bach, Alt­öt­ting 2017, und Das Zwei­te Vati­ka­ni­sche Kon­zil. Eine bis­lang unge­schrie­be­ne Geschich­te, 2. erw. Aus­ga­be, Bobin­gen 2011.
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Über­set­zung: Giu­sep­pe Nar­di
Bild: Cor­ri­spon­den­za Romana