Liegt der Papst im Sterben? Nein, er arbeitet!

Von Mastro Titta*

Lebt Berg­o­glio, ist er tot, liegt er im Ster­ben, erholt er sich? Spielt das eine Rol­le? 265 sind vor ihm gestor­ben, was soll­te das also sein. Jedes Ende ist von einem selt­sa­men Schmerz und einer noch selt­sa­me­ren Erleich­te­rung beglei­tet: Man über­lebt das Gute wie das Schlech­te, und hier liegt die Erleich­te­rung, in der inne­ren Unge­wiß­heit, das eine oder das ande­re zu sein, und hier liegt auch der Schmerz ange­sichts eines jeden Endes, das uns aus die­sem Grund auch zutiefst berührt. Viel­mehr: Je mehr ein Leben ver­geu­det wird, desto mehr beun­ru­higt und kränkt es uns und läßt uns um unser eige­nes fürch­ten. Ob Berg­o­glio lebt oder stirbt, ist vor allem ihm egal. Wie das?

Wenn man durch die Chro­ni­ken sei­nes Kran­ken­haus­auf­ent­halts blät­tert – es geht ihm bes­ser, er hängt an einem Beatmungs­ge­rät, er hat ein Nie­ren­ver­sa­gen, aber nur ein leich­tes, er springt über Zäu­ne wie ein Kind, sei­ne Lage ist kri­tisch, aber nicht ernst –, gibt es eine immer wie­der­keh­ren­de Aus­sa­ge: Der Papst „arbei­tet“. Er hat in sei­nem Zim­mer auf der Inten­siv­sta­ti­on gear­bei­tet. Er arbei­tet, er ist am Arbei­ten. Er arbei­tet wie eine Droh­ne, wie eine Sol­da­ten­amei­se, wie ein Ska­ra­bä­us. Er liegt unbe­weg­lich im Bett, im Koma, viel­leicht tot, aber er arbeitet.

Dabei han­delt es sich nicht bloß um eine jour­na­li­sti­sche Ent­schei­dung, son­dern viel­mehr um einen unge­sun­den Wunsch, die robo­ter­haf­te Inti­mi­tät von Jor­ge Mario zu ent­hül­len. Es ist all­ge­mein bekannt, daß Berg­o­glio seit dem Fall von Kon­stan­ti­no­pel kei­nen Urlaub mehr gemacht hat. Er betet nicht, er medi­tiert nicht, er schreibt nicht (das machen ande­re für ihn, und zwar schlecht), er trifft nicht, die er tref­fen soll­te, er zele­briert nicht, aber er arbei­tet wie ein Getrie­be­ner. In wel­chem Sin­ne? Indem er was genau tut? Sicher­lich hat er sich in den letz­ten zwölf Jah­ren durch sein Papst­sein nicht die Kno­chen abge­rackert und sich mit Schwie­len bedeckt. Was also dann?

Im christ­li­chen Leben gibt es zwei Räu­me, die Gott schlecht­hin gewid­met sind: die Ruhe – der Urlaub, auch der vom Thron – und die Krank­heit. Es sind die Momen­te, in denen das Leben sich vom Han­deln löst und sich im Sein wie­der­fin­det oder in des­sen Abwe­sen­heit ver­sinkt. Ruhe und Krank­heit sind der mysti­sche Ort, an dem man manch­mal schmerz­haf­te, in gewis­ser Wei­se unbarm­her­zi­ge Ent­deckun­gen macht (zumin­dest in mei­nem Fall): Man ist oft klein­lich und leer, nutz­los und ein biß­chen dumm. Ein biß­chen sehr dumm. Im Akti­vis­mus gerät man leicht in die Ver­su­chung, sich für mehr zu hal­ten, als man ist. Mehr und besser.

Berg­o­glio ruht nicht, macht kei­nen Urlaub, im Ange­sicht des Todes „arbei­tet“ er. Wenn es stimmt, daß der Sab­bat für den Men­schen da ist und nicht der Mensch für den Sab­bat, dann ist die hart­näcki­ge Ver­leug­nung des Sab­ba­ti­kums – im Chri­sten­tum ist er der Tag des Todes im vol­len Sin­ne, der abgrund­tie­fe des Chri­stus – in der rich­ti­gen Per­spek­ti­ve betrach­tet erschreckend. So wie Mar­tha ihre Schwe­ster Maria tadelt, weil sie zu den Füßen Jesu aus­ruht, so tadelt der Müßig­gän­ger von San­ta Mar­ta sich selbst, weil er zu Füßen Jesu steht. Zum Teu­fel: Bei all den Schwuch­teln, Migran­ten und Armen da draußen.

Wäh­rend der Papst, der vom Ende der Welt kam, auf das Ende des Pap­stes zusteu­ert und das unaus­sprech­li­che Spiel der Kon­kla­ve-Buch­ma­cher beginnt, mit der damit zusam­men­hän­gen­den Schar von Kar­di­nä­len in wach­sa­mer Erwar­tung, ertränkt Berg­o­glio sein eige­nes tief­stes und wahr­haf­tig­stes Mensch­sein in Arbeit. Die einer Hand­voll Erde, die von Gott weg­ge­bla­sen wird…

*Mastro Tit­ta, er Roma­no de Roma (Ein Römer aus Rom), Pseud­onym nach Gio­van­ni Bat­ti­sta Bug­at­ti, der von 1796 bis 1864 Scharf­rich­ter des Kir­chen­staa­tes war.

Über­set­zung: Giu­sep­pe Nar­di
Bild: MiL