Straft Gott die Erde?

Von Mad­da­le­na del­la Somaglia

Im März 2011 schlug Prof. Rober­to de Mat­tei in sei­ner monat­li­chen Kolum­ne auf Radio Maria eine Refle­xi­on über das „Geheim­nis des Bösen“ vor, die durch den Tsu­na­mi inspi­riert wur­de, der Japan zu die­ser Zeit heim­ge­sucht hat­te. Sei­ne Über­le­gun­gen lösten eine Flut von Kon­tro­ver­sen aus und führ­ten sogar zu einer Unter­schrif­ten­samm­lung, die sei­nen Rück­tritt von sei­nem dama­li­gen Amt als stell­ver­tre­ten­der Vor­sit­zen­der des Natio­na­len For­schungs­rats (CNR) for­der­te (einer Regie­rungs­be­hör­de mit dem Auf­trag, For­schungs­ar­bei­ten in allen Wis­sen­schaf­ten zu för­dern und zu unter­stüt­zen. Der CNR nimmt dabei in Ita­li­en eine füh­ren­de Stel­lung im Bereich der Grund­la­gen­for­schung ein).

In den fol­gen­den Jah­ren häuf­ten sich Natur­ka­ta­stro­phen und kol­lek­ti­ve Unglücke, und Prof. de Mat­tei sprach oft über das Wir­ken Got­tes in der Geschich­te. Der Ver­lag Fede e Cul­tu­ra mit Sitz in Vero­na, der bereits ande­re Aus­füh­run­gen de Matt­eis auf Radio Maria ver­öf­fent­licht hat­te, hat sei­ne Anspra­che von damals nun in Buch­form erneut vor­ge­legt zusam­men mit denen, die er in den ver­gan­ge­nen zehn Jah­ren zum The­ma gehal­ten hat (Bestraft Gott die Welt? Der Glau­be und das Geheim­nis des Bösen. Fede e Cul­tu­ra, Vero­na 2022, 240 Sei­ten, Euro 19,00).

Der Ein­sturz der Kathe­dra­le von Nur­sia, der Brand von Not­re Dame in Paris und vor allem die Covid-19-Pan­de­mie und der Krieg in der Ukrai­ne haben die Auf­merk­sam­keit wie­der auf das Pro­blem des Bösen und das Geheim­nis der Geschich­te gelenkt. Es scheint die Stun­de des­sen ein­zu­läu­ten, was Ste­fan Zweig die „Stern­stun­den der Mensch­heit“ nennt, die von dra­ma­ti­schem Poten­zi­al gesät­tig­ten und schick­sals­schwan­ge­ren Stun­den, in denen eine uner­meß­li­che Men­ge von Ereig­nis­sen in einem sehr kur­zen Zeit­raum kon­zen­triert wird, wie die Elek­tri­zi­tät der gesam­ten Atmo­sphä­re an der Spit­ze eines Blitzableiters.

Zu den Über­le­gun­gen des Autors kom­men in die­sem Buch die Über­le­gun­gen ande­rer maß­geb­li­cher Ver­tre­ter der katho­li­schen Kul­tur wie Pater Gio­van­ni Caval­co­li OP, Pater Ser­a­fi­no M. Lan­zet­ta (Fami­lie der Unbe­fleck­ten Jung­frau und des hei­li­gen Fran­zis­kus), Cri­sti­na Sic­car­di und Cor­ra­do Gner­re hin­zu, die sich fun­diert mit einer grund­sätz­li­chen Fra­ge aus­ein­an­der­set­zen: Kön­nen die Unglücke, die den Men­schen wider­fah­ren, auch als Stra­fe gedeu­tet wer­den, die Gott den Men­schen für ihre Schlech­tig­keit vor­be­hält? Es gab eine Zeit, in der die Men­schen in der Lage waren, in allen Ereig­nis­sen, die sich ihrem Wil­len ent­zo­gen, die Bot­schaf­ten Got­tes zu lesen. Heu­te ist es so, daß vie­le Katho­li­ken dar­auf behar­ren, nur die Hand des Men­schen zu sehen, aber die Vor­stel­lung eines Ein­grei­fens Got­tes in die Geschich­te ablehnen. 

Schon Papst Pius XII. hat in sei­ner Radio­bot­schaft vom 29. Juni 1941 fest­ge­stellt, daß die Men­schen „die Ereig­nis­se mit dem kur­zen Blick der Zeit beur­tei­len, die ver­geht, unwie­der­bring­lich ver­geht; Gott hin­ge­gen betrach­tet sie aus der Höhe und aus der unbe­weg­ten Mit­te der Ewig­keit. Sie haben das enge Pan­ora­ma eini­ger Jah­re vor Augen: Gott hin­ge­gen hat das uni­ver­sel­le Pan­ora­ma der Jahr­hun­der­te vor Augen.“

Es ist ein Dog­ma des katho­li­schen Glau­bens, das vom Ersten Vati­ka­ni­schen Kon­zil ver­kün­det wur­de: Gott küm­mert sich um alles, auch um das klein­ste Ding, und führt es zu sei­nem Ziel. In der Geschich­te geschieht nichts, was nicht von der gött­li­chen Vor­se­hung gewollt ist, und Gott benutzt oft Natur­ka­ta­stro­phen, Krie­ge und Revo­lu­tio­nen, um die Sün­den von Völ­kern zu bestra­fen, die im Gegen­satz zu ein­zel­nen Men­schen im Hori­zont der Zeit leben und kein Schick­sal in der Ewig­keit haben. A fame, peste et bel­lo libe­ra nos, Domi­ne: Hun­gers­not, Pest und Krieg sind Gei­ßeln, die die Kir­che seit jeher zusam­men­ge­nom­men hat und als gött­li­che Stra­fen für die öffent­li­chen Sün­den der Völ­ker und ihrer Herr­scher bezeichnet.

Prof. de Mat­tei schreibt in der Ein­lei­tung zu die­sem Buch:

„Wie könn­te man leug­nen, daß die moder­ne Welt, die in Sün­de ver­sun­ken ist, eine gro­ße kol­lek­ti­ve Züch­ti­gung ver­dient. Ist es nicht wahr, daß die Got­tes­mut­ter 1917 in Fati­ma eine schreck­li­che Stra­fe für die Mensch­heit ankün­dig­te, wenn sie sich nicht bekehrt und zur Ach­tung des gött­li­chen Geset­zes zurück­kehrt? Die Bot­schaft von Fati­ma ist kei­ne apo­ka­lyp­ti­sche Erzäh­lung mensch­li­chen Ursprungs, son­dern eine gött­li­che Ver­kün­di­gung, die von der Kir­che aner­kannt wird.“

Doch „das Sze­na­rio, das die Got­tes­mut­ter mit ihrer Pro­phe­zei­ung eröff­net, erfüllt das Herz nicht nur mit Angst, son­dern auch mit Hoff­nung. Gott ist unend­lich gerecht, aber sein letz­tes Wort ist immer das der Barmherzigkeit“.

Über­set­zung: Giu­sep­pe Nar­di
Bild: John Mar­tin: Der gro­ße Tag sei­nes Zorns (1853)/Wikicommons