Über das „mea culpa“ von Papst Franziskus in Kanada

von Rober­to de Mat­tei*

Die katho­li­sche Kir­che hat, getreu dem Auf­trag ihres gött­li­chen Mei­sters: „Gehet hin in alle Welt und pre­digt das Evan­ge­li­um allen Geschöp­fen“ (Mk 16,15), seit ihrer Grün­dung ein gro­ßes Mis­si­ons­werk voll­bracht, durch das sie der Welt nicht nur den Glau­ben, son­dern auch die Zivi­li­sa­ti­on gebracht und Orte, Völ­ker, Insti­tu­tio­nen und Sit­ten gehei­ligt hat. Dank die­ser Arbeit hat die Kir­che auch die Völ­ker der bei­den Ame­ri­kas zivi­li­siert, die ein­ge­taucht waren in Hei­den­tum und Barbarei.

In Kana­da gelang­te die erste Jesui­ten­mis­si­on im Jahr 1625 nach Qué­bec unter der Lei­tung von Pater Charles Lal­le­mant (1587–1674). Im Jahr 1632 folg­te eine zwei­te Mis­si­on unter der Lei­tung von Pater Paul Le Jeu­ne (1591–1664). Pater Jean de Bré­beuf (1593–1649) kehr­te 1633 mit zwei Patres nach Kana­da zurück. Von Hüt­te zu Hüt­te began­nen sie, Kin­dern und Erwach­se­nen Kate­chis­mus­un­ter­richt zu ertei­len. Aber eini­ge Zau­be­rer über­zeug­ten die India­ner, daß die Anwe­sen­heit der Prie­ster Dür­re, Epi­de­mien und jedes ande­re Unglück ver­ur­sach­te. Die Jesui­ten beschlos­sen dar­auf­hin, die Katechu­me­nen [Tauf­an­wär­ter] zu schüt­zen, indem sie sie in christ­li­chen Dör­fern iso­lier­ten. Das erste Dorf wur­de vier Mei­len außer­halb von Qué­bec errich­tet. Es hat­te ein klei­nes Fort, eine Kapel­le, Häu­ser, ein Kran­ken­haus und die Resi­denz der Patres [so nen­nen die Jesui­ten eine Ordensniederlassung].

Zur glei­chen Zeit boten sich eini­ge Frei­wil­li­ge an, die India­ner zu bekeh­ren: die hei­li­ge Maria von der Mensch­wer­dung Guyart Mar­tin (1599–1672), eine Ursu­li­ne aus Tours, die mit zwei Schwe­stern in Qué­bec ein Inter­nat für die Erzie­hung von India­ner­kin­dern gegrün­det hat­te; Madame Marie-Made­lei­ne de la Pel­trie (1603–1671), eine fran­zö­si­sche Wit­we, die mit eini­gen Hos­pi­tal­schwe­stern aus Diep­pe ein Kran­ken­haus, eben­falls in Qué­bec, auf­ge­baut hat­te; die Mit­glie­der der Socié­té Not­re-Dame, die mit Hil­fe des Sul­pi­zia­ner­pa­ters Jean-Jac­ques Olier (1608–1657) und der Com­pa­gnie du Saint-Sacre­ment 1642 die Mis­si­ons­sta­ti­on Ville-Marie gegrün­det hat­ten, aus der Mont­re­al her­vor­ge­hen sollte.**

Die Iro­ke­sen-India­ner erwie­sen sich jedoch als uner­bitt­lich feind­se­lig. Sie hat­ten Pater Isaac Jogues (1607–1646) und sei­nen Coad­ju­tor René Gou­pil (1608–1642) auf grau­sa­me Wei­se ver­stüm­melt, indem sie hei­ße Koh­len über sie schüt­te­ten. Im März 1649 wur­den die Patres de Bré­beuf und Gabri­el Lal­le­mant (1610–1649) von den Iro­ke­sen gemar­tert. Pater Bré­beuf wur­de mit glü­hen­den Stan­gen durch­bohrt, und die Iro­ke­sen ris­sen ihm Fleisch­fet­zen vom Leib und ver­schlan­gen sie vor sei­nen Augen. Als der Mär­ty­rer wei­ter Gott lob­te, schnit­ten sie ihm Lip­pen und Zun­ge ab und stie­ßen ihm bren­nen­de Glut in die Keh­le. Pater Lal­le­mant wur­de unmit­tel­bar danach mit noch grö­ße­rer Grau­sam­keit gefol­tert. Dann schlug ihm ein Wil­der mit einer Axt den Kopf ab, riß ihm das Herz her­aus und trank sein Blut, um sich sei­ne Kraft und sei­nen Mut anzu­eig­nen. Eine wei­te­re Wel­le des Has­ses führ­te im Dezem­ber zu zwei neu­en Mär­ty­rern, den Patres Charles Gar­nier (1605–1649) und Noël Cha­ba­nel (1613–1649). Die acht Jesui­ten­mis­sio­na­re, die als „kana­di­sche Mär­ty­rer“ bekannt sind, wur­den 1925 von Papst Bene­dikt XV. selig- und 1930 von Papst Pius XI. heiliggesprochen.

Die­se Epi­so­den sind Teil des histo­ri­schen Gedächt­nis­ses Kana­das und dür­fen nicht ver­ges­sen wer­den. Als Jesu­it soll­te Papst Fran­zis­kus mit die­sem Epos ver­traut sein, das unter ande­rem von sei­nem Mit­bru­der Pater Cele­sti­no Testo­re in sei­nem Buch I san­ti mar­ti­ri cana­de­si („Die hei­li­gen kana­di­schen Mär­ty­rer“) erzählt wur­de, das 1941 erschien und 2007 in Ita­li­en vom Ver­lag Chi­ri­co neu auf­ge­legt wurde.

Vor allem aber hät­te der Hei­li­ge Vater den „Fall“ der angeb­li­chen Ent­deckung von Mas­sen­grä­bern in den soge­nann­ten „Indi­an Resi­den­ti­al Schools“ in Kana­da mit grö­ße­rer Umsicht behan­deln sol­len. Dabei han­delt es sich um ein Netz von Inter­na­ten für kana­di­sche Urein­woh­ner, das von der Regie­rung gegrün­det und haupt­säch­lich der katho­li­schen Kir­che, teil­wei­se aber auch der angli­ka­ni­schen Kir­che von Kana­da (30 %) anver­traut wur­de, um die Jugend­li­chen gemäß dem 1857 vom kana­di­schen Par­la­ment ver­ab­schie­de­ten Gra­du­al Civi­lizati­on Act in die Kul­tur des Lan­des zu inte­grie­ren. In den letz­ten Jahr­zehn­ten wur­de die katho­li­sche Kir­che jedoch beschul­digt, an einem Plan zur kul­tu­rel­len Aus­lö­schung der Urein­woh­ner betei­ligt gewe­sen zu sein, deren jun­ge Men­schen aus ihren Fami­li­en ent­führt, indok­tri­niert und manch­mal miß­braucht wur­den, um von der domi­nan­ten Kul­tur „assi­mi­liert“ zu wer­den. Im Juni 2008 ent­schul­dig­te sich die „indi­ge­ni­sti­sche“ kana­di­sche Regie­rung offi­zi­ell bei den Urein­woh­nern und errich­te­te eine Com­mis­si­on de véri­té et récon­ci­lia­ti­on (CVR. Kom­mis­si­on für Wahr­heit und Ver­söh­nung für die india­ni­schen Internatsschulen).

Die For­scher der Kom­mis­si­on haben trotz der 71 Mil­lio­nen Dol­lar, die sie erhal­ten haben, sie­ben Jah­re lang gear­bei­tet, ohne die Zeit zu fin­den, die Archi­ve der Obla­ten der Unbe­fleck­ten Jung­frau Maria (OMI) zu kon­sul­tie­ren, des Ordens, der Ende des 19. Jahr­hun­derts mit der Ein­rich­tung von Inter­nats­schu­len begann. Der Histo­ri­ker Hen­ri Gou­let, der sich in sei­ner Histoire des pen­si­on­nats indi­ens catho­li­ques au Qué­bec. Le rôle déter­mi­nant des pères oblats (Pres­ses de l’Uni­ver­si­té de Mon­tré­al, 2016) hin­ge­gen auf eben die­se Archi­ve stützt, erbrach­te den Nach­weis, daß die Obla­ten die ein­zi­gen Ver­tei­di­ger der tra­di­tio­nel­len Spra­che und Lebens­wei­se der India­ner Kana­das waren – im Gegen­satz zur Regie­rung und der angli­ka­ni­schen Kir­che, die auf einer Inte­gra­ti­on bestan­den, die die Urein­woh­ner von ihren Ursprün­gen ent­wur­zel­te. Die­se histo­rio­gra­fi­sche Linie wird in den Arbei­ten eines der füh­ren­den inter­na­tio­na­len Wis­sen­schaft­ler für die Reli­gi­ons­ge­schich­te Kana­das, Prof. Luca Codi­gno­la Bo von der Uni­ver­si­tät Genua, bestätigt.

Vom Vor­wurf des „kul­tu­rel­len Völ­ker­mor­des“ sind wir inzwi­schen zum Vor­wurf des „phy­si­schen Völ­ker­mor­des“ über­ge­gan­gen. Im Mai 2021 stell­te die jun­ge Anthro­po­lo­gin Sarah Beau­lieu, nach­dem sie mit einem Geo­ra­dar das Gelän­de in der Nähe der ehe­ma­li­gen Inter­nats­schu­le in Kam­loops unter­sucht hat­te, die Behaup­tung auf, daß es ein Mas­sen­grab gibt, obwohl sie noch nicht ein­mal eine Aus­gra­bung durch­ge­führt hat­te. Die Behaup­tun­gen der Anthro­po­lo­gin, die in den Main­stream-Medi­en ver­brei­tet und von Pre­mier­mi­ni­ster Justin Tru­deau unter­stützt wur­den, haben sich in ver­schie­de­ne Nar­ra­ti­ve ver­wan­delt, von denen eini­ge behaup­ten, daß „Hun­der­te von Kin­dern“ „getö­tet“ und „heim­lich“ in „Mas­sen­grä­bern“ oder in unre­gel­mä­ßi­gen Grab­hü­geln auf dem Gelän­de „katho­li­scher Schu­len“ in „ganz Kana­da“ begra­ben wurden.

Die­se Nach­richt ent­behrt jeder Grund­la­ge, denn es wur­den nie Lei­chen exhu­miert, wie Vik van Bran­te­gem bereits am 22. Febru­ar 2022 in sei­nem Blog Kora​zym​.org doku­men­tier­te. Am 1. April 2022 erschien im Uccr-Blog ein aus­führ­li­ches Inter­view mit dem Histo­ri­ker Jac­ques Rouil­lard, eme­ri­tier­ter Pro­fes­sor für Geschich­te an der Uni­ver­si­tät Mont­re­al, der den kul­tu­rel­len und phy­si­schen Völ­ker­mord an den kana­di­schen Urein­woh­nern kate­go­risch leug­net und die Exi­stenz von Mas­sen­grä­bern in Inter­na­ten bestrei­tet. Er ist über­zeugt, daß der Ver­such einer mil­lio­nen­schwe­ren Ent­schä­di­gungs­ein­trei­bung dahin­ter­steckt. Am 11. Janu­ar ver­öf­fent­lich­te Prof. Rouil­lard einen aus­führ­li­chen Arti­kel im kana­di­schen Por­tal Dor­che­ster Review, in dem er fest­stell­te, daß in den angeb­li­chen Mas­sen­grä­bern klan­de­sti­ner, ille­ga­ler Beer­di­gun­gen in der Schu­le von Kam­loops kei­ne Kin­der­lei­chen gefun­den wur­den. Bei dem Inter­nat befan­den sich nur nor­ma­le Fried­hö­fe, auf denen Ange­hö­ri­ge der ört­li­chen Gemein­schaft, Schü­ler und die Mis­sio­na­re selbst beer­digt wur­den. Nach den von Rouil­lard vor­ge­leg­ten Unter­la­gen star­ben zwi­schen 1915 und 1964 51 Kin­der. Bei 35 von ihnen wur­den Doku­men­te gefun­den, die die Todes­ur­sa­che bele­gen, haupt­säch­lich Krank­hei­ten und in eini­gen Fäl­len Unfäl­le. Ein neu­er Arti­kel von Pro­fes­sor Tom Fla­na­gan und Rich­ter Bri­an Gesbrecht, der am 1. März 2022 in der Dor­che­ster Review unter dem Titel The Fal­se Nar­ra­ti­ve of the Resi­den­tal Schools Buri­als ver­öf­fent­licht wur­de, weist erneut dar­auf hin, daß es in der 113jährigen Geschich­te der katho­li­schen Inter­nats­schu­len nicht die Spur eines ein­zi­gen angeb­lich getö­te­ten Schü­lers gibt. Nach den­sel­ben Daten der Com­mis­si­on de véri­té et récon­ci­lia­ti­on (CVR) lag die Sterb­lich­keits­ra­te bei den Jugend­li­chen, die die Inter­na­te besuch­ten, bei durch­schnitt­lich 4 Todes­fäl­len pro Jahr je 1.000 Jugend­li­chen, wobei die Haupt­ur­sa­che Tuber­ku­lo­se und Grip­pe waren.

Es scheint, daß die Aus­gra­bun­gen in Kam­loops end­lich geneh­migt wur­den, aber, wie Prof. Rouil­lard sagt, wäre es bes­ser gewe­sen, wenn sie im ver­gan­ge­nen Herbst statt­ge­fun­den hät­ten, damit die Wahr­heit bekannt wird und Papst Fran­zis­kus nicht Kana­da besucht, um sich auf der Grund­la­ge unbe­wie­se­ner Annah­men zu ent­schul­di­gen. Der kana­di­sche Aka­de­mi­ker sagte:

„Es ist unglaub­lich, daß eine Vor­un­ter­su­chung zu einem angeb­li­chen Mas­sen­grab in einer Obst­plan­ta­ge zu einer sol­chen Spi­ra­le von Behaup­tun­gen füh­ren konn­te, die von der kana­di­schen Regie­rung gebil­ligt und von den Medi­en welt­weit auf­ge­grif­fen wur­den. Es han­delt sich nicht um einen Kon­flikt zwi­schen Geschich­te und münd­li­cher Über­lie­fe­rung der Urein­woh­ner, son­dern zwi­schen letz­te­rer und dem gesun­den Men­schen­ver­stand. Es bedarf har­ter Bewei­se, bevor die Anschul­di­gun­gen gegen die Obla­ten und die St.-Anna-Schwestern in die Geschich­te ein­ge­hen kön­nen. Mit der Exhu­mie­rung wur­de noch nicht begon­nen, und es wur­den noch kei­ne Lei­chen gefun­den. Ein began­ge­nes Ver­bre­chen erfor­dert über­prüf­ba­re Bewei­se, ins­be­son­de­re wenn die Beschul­dig­ten schon lan­ge tot sind. Des­halb ist es wich­tig, daß die Aus­gra­bun­gen so bald wie mög­lich statt­fin­den, damit die Wahr­heit über Fan­ta­sie und Emo­tio­nen siegt. Ist es auf dem Weg zur Ver­söh­nung nicht der beste Weg, die gan­ze Wahr­heit zu suchen und zu sagen, anstatt sen­sa­tio­nel­le Mythen zu schaffen?“

*Rober­to de Mat­tei, Histo­ri­ker, Vater von fünf Kin­dern, Pro­fes­sor für Neue­re Geschich­te und Geschich­te des Chri­sten­tums an der Euro­päi­schen Uni­ver­si­tät Rom, Vor­sit­zen­der der Stif­tung Lepan­to, Autor zahl­rei­cher Bücher, zuletzt in deut­scher Über­set­zung: Ver­tei­di­gung der Tra­di­ti­on: Die unüber­wind­ba­re Wahr­heit Chri­sti, mit einem Vor­wort von Mar­tin Mose­bach, Alt­öt­ting 2017 und Das Zwei­te Vati­ka­ni­sche Kon­zil. Eine bis­lang unge­schrie­be­ne Geschich­te, 2. erw. Aus­ga­be, Bobin­gen 2011.

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Über­set­zung: Giu­sep­pe Nar­di
Bild: Vati​can​.va (Screen­shot)

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* * Ursprüng­lich waren die bei­den an der Grün­dung von Mont­re­al betei­lig­ten reli­giö­sen Gesell­schaf­ten durch Zuord­nung zu jün­ge­ren Gemein­schaf­ten falsch wie­der­ge­ge­ben wor­den. Wir bit­ten den Über­set­zungs­feh­ler zu ent­schul­di­gen. GN