Erde Dank zu Erntedank in Aschaffenburg

Von einer Katholikin

„Tat­säch­lich ist im Jah­re des Herrn 2021 ein der­ar­ti­ger Ein­fall, der leicht paga­ni­sie­rend auf die Sor­ge um die Umwelt anspielt, für die kirch­li­che Kar­rie­re siche­rer als die Zele­bra­ti­on einer Mes­se in gebüh­ren­der Ehr­furcht, geschwei­ge denn einer triden­ti­ni­schen Messe.“ 

Das las man am 9. Okto­ber auf der kon­ser­va­ti­ven spa­ni­schen Sei­te Info­va­ti­ca­na unter dem Titel „Der letz­te deut­sche Ein­fall: ein Hau­fen Erde als Altar“. Ein Video vom Beginn der Mes­se zeigt die­sen Erd­hau­fen. Eine Instal­la­ti­on zum „Erde dank fest“. Schnell ist klar, daß es sich nicht um ein Kunst­pro­jekt han­delt. Pacha­ma­ma läßt grüßen.

Men­schen sit­zen um einen gro­ßen brau­nen Erd­ke­gel, den meh­re­re Män­ner lang­sam abtra­gen. Auf einem der Stüh­le links hebt sich ein Mann in einer Art Meß­ge­wand von der All­tagklei­dung der ande­ren ab. Er wird die Rol­le des Prie­sters spie­len. Auf der rech­ten Sei­te sitzt eine Frau in hel­lem lan­gem Gewand, deko­riert mit einem regen­bo­gen­far­bi­gen Stoff­strei­fen. Nach fünf Minu­ten ist der Erd­hau­fen geöff­net und die Arbei­ter legen eine qua­dra­ti­sche schwar­ze Tisch­plat­te frei. Die Gemein­de hat begon­nen zu sin­gen, der Prie­ster steht inzwi­schen war­tend hin­ter der merk­wür­di­gen Instal­la­ti­on, ein Mann schickt sich an, ein wei­ßes Tuch auf die Plat­te zu legen.

Spä­ter wird hier Brot gewan­delt wer­den. Fla­den­brot, das die gemein­de­ei­ge­ne Brot­back­grup­pe her­stellt. Wor­aus auch immer. Auf You­tube gibt es sogar eine Art Brot­brech­tu­to­ri­al, in dem der Prie­ster fast drei Minu­ten lang einen etwas knat­schi­gen Brot­fla­den in klei­ne vor­ge­stanz­te Stück­chen zer­rupft. Das nennt sich Lit­ur­gie des Bro­tes. Es krü­melt mäch­tig. Und offen­sicht­lich weiß er genau, was er tut.

Ein wei­te­res Video zeigt die Erd-Pre­digt:

„Die Erde ist zu klein für den Glo­bus, von dem die Glo­ba­li­sie­rer träu­men. Was wir brau­chen, ist eine neue Erd­ver­bun­den­heit. Wis­sen­schaft und Kunst, die sich ganz neu der Erde anneh­men. Denn sie ist längst ein poli­ti­scher Akteur, um den nie­mand mehr herumkommt.“

Der Pfar­rer der Gemein­de Maria Geburt in Aschaf­fen­burg, Pfar­rer Mar­kus Krauth, ver­wirk­licht sich dort seit 1991. Er sorg­te für die künst­le­ri­sche „Moder­ni­sie­rung“ und Desa­kra­li­sie­rung des Sakral­rau­mes, die sei­ner lit­ur­gi­schen „Krea­ti­vi­tät“ ent­ge­gen­kam, und nahm es ohne mit der Wim­per zu zucken in Kauf, daß vie­le Gläu­bi­ge merk­ten, „daß die Ästhe­tik der Reduk­ti­on ihrer Fröm­mig­keit nicht ent­spricht“ und „in ande­re Pfar­rei­en aus­ge­wan­dert sind oder ihren Kirch­gang ein­ge­stellt haben“. Pasto­ra­le Für­sor­ge sieht anders aus. Aber es gibt sie ja wenig­stens noch, die ande­ren Gemein­den, die ande­ren Pfar­rer, die fromm, ehr­fürch­tig und völ­lig unkrea­tiv zele­brie­ren. Zu Pfar­rer Krauth kamen ande­re Gläu­bi­ge, die sich für die Hap­pe­nings hergeben.

Die Ern­te­dank­ak­ti­on ist auch nicht die erste Per­for­mance. Die Thea­ter­trup­pe für sol­che Insze­nie­run­gen nennt sich Lit­ur­gi­scher Dienst. Man tanz­te schon zum Sanc­tus im Fest­got­tes­dienst zu Pfing­sten, zum Weih­nachts­glo­ria und scheu­te auch nicht eine lit­ur­gi­sche (sic) Per­for­mance zur Fuß­wa­schung an Grün­don­ners­tag. Es gibt sogar einen Lit­ur­gie­clown, der mal eben nach dem Hal­le­lu­ja­ruf vor dem Evan­ge­li­um eine Ein­la­ge zu Kle­ri­ka­lis­mus und Frau in der Kir­che gibt und von Pfar­rer und Gemein­de unter lau­tem Lachen beklatscht wird. Es ist ein­fach nur widerlich.

Wie war das doch mit den „kaum erträg­li­chen Ent­stel­lun­gen der Lit­ur­gie“ (Bene­dikt XVI. Sum­morum pon­ti­fi­cum, Begleit­brief an die Bischö­fe), zu denen das neue (sic!) Mis­sa­le geführt hat­te, das „vie­ler­orts nicht sei­ner Ord­nung getreu gefei­ert, son­dern gera­de­zu als eine Ermäch­ti­gung oder gar als Ver­pflich­tung zur ‚Krea­ti­vi­tät‘ auf­ge­faßt wur­de“, was vie­le Men­schen „tief ver­letz­te“? In sei­nem Begleit­brief zu Tra­di­tio­nis cus­to­des stimmt Papst Fran­zi­kus sei­nem Vor­gän­ger wört­lich zu. Aber viel mehr als Rhe­to­rik wird es nicht sein. Er gibt ab an die Bischö­fe: „Zugleich bit­te ich Euch, dar­über zu wachen, dass jede Lit­ur­gie mit Wür­de und in Treue zu den nach dem Zwei­ten Vati­ka­ni­schen Kon­zil pro­mul­gier­ten lit­ur­gi­schen Büchern gefei­ert wird ohne exzen­tri­sches Geha­be, das leicht in Miss­brauch abglei­tet.“ Doch wer noch nicht ein­mal Homo­seg­nun­gen ahn­det, wird auch „Det­lev“ gewäh­ren las­sen. Wer ist Det­lev? Das weiß ich ehr­lich gesagt auch nicht genau. Pfar­rer Krauth nennt so eine sei­ner Instal­la­tio­nen im Kir­chen­raum und tex­tet dazu:

„Det­lev steht an der Schwel­le eines enden­den kle­ri­ka­len Amts­chri­sten­tums. Er ist getauft. Die neue Epo­che christ­li­cher Exi­stenz in der Spät­mo­der­ne ist noch nicht gebo­ren. Das Grab ist leer. Die Kir­che ist leer. Die Spra­che der Bot­schaft ist leer. 5 Tauf­klei­der hän­gen in der Mit­te von Maria Geburt. 4 in Baby­grö­ße, eines für eine Erwach­se­ne. Du bist Prie­ste­rin, Köni­gin und Prophetin.“

Man macht sich Gedan­ken. Über die Ver­fas­sung des Ver­fas­sers und eine Meß­ord­nung, die Det­lev Raum gibt. Über Hir­ten und syn­oda­le Irr­we­ge, macht­stre­ben­de Möch­te­gern­prie­ste­rin­nen und Lai­en, die die­sen gan­zen unwür­di­gen Zir­kus bele­ben. Über die alte Mes­se, in der man sicher ist vor Det­levs und Lit­ur­gie­clowns, vor einer stöh­nen­den Erde und Welt­ret­tungs­phan­ta­sien, und natür­lich über einen Papst, der die über­lie­fer­te Lit­ur­gie, die­sen Schatz der Kir­che, auf Teu­fel komm raus los­wer­den will.

Bild: You­tube (Screen­shots)