Die Zukunft des „Neuen Menschen“: Die Herrschaft des Gott-Einen

Von P. Pao­lo M. Siano*

Giu­lia­no Di Ber­nar­do, Pro­fes­sor der Phi­lo­so­phie an der Uni­ver­si­tät Tri­ent, war von 1990 bis 1993 Groß­mei­ster des Groß­ori­ents von Ita­li­en (GOI). Die Initia­ti­on erhielt er 1961 in der Bolo­gne­ser Loge „Risor­gi­men­to – 8. August“ (GOI). 1988, im Alter von erst 49 Jah­ren, wur­de er in den Ober­sten Rat des 33. und höch­sten Gra­des des Alten und Ange­nom­me­nen Schot­ti­schen Ritus (AASR) auf­ge­nom­men. Nach eini­gen Jah­ren ver­ließ er den Ober­sten Rat, 1993 auch den Groß­ori­ent und grün­de­te die Regu­lä­re Groß­lo­ge von Ita­li­en (GLRI), mit der er die ange­se­he­ne Aner­ken­nung der Lon­do­ner Frei­mau­re­rei erhielt, der Ver­ei­nig­ten Groß­lo­ge von Eng­land (UGLE) und ande­rer Groß­lo­gen des anglo­phi­len Bereichs.

2002 ver­läßt Di Ber­nar­do auch die Groß­lo­ge und die Frei­mau­re­rei, ohne auf­zu­hö­ren, ein Frei­mau­rer zu sein. In jenem Jahr grün­det er in Tri­ent eine neue initia­ti­sche Gesell­schaft, die Acca­de­mia degli Illu­mi­na­ti oder Illu­mi­na­ten­or­den oder Dignity Order mit Sitz in Wien. Der Orden hat Groß­prio­ra­te in Ita­li­en, der Ukrai­ne, der Slo­wa­kei und Ser­bi­en. Seit 2002 ist Di Ber­nar­do Groß­mei­ster die­ses Illu­mi­na­ten­or­dens („inter­na­tio­na­ler eso­te­ri­scher Orden“), der im Gegen­satz zur tra­di­tio­nel­len eng­li­schen Frei­mau­re­rei auch Frau­en zur Initia­ti­on und auch an der Spit­ze der Ver­ei­ni­gung zuläßt.

1996 ver­öf­fent­lich­te Di Ber­nar­do als Groß­mei­ster der Regu­lä­ren Groß­lo­ge von Ita­li­en das Buch „Der Wie­der­auf­bau des Tem­pels. Das frei­mau­re­ri­sche Pro­jekt für eine neue Uto­pie“ ¹, in dem er:

• eine uni­ver­sel­le und frei­mau­re­ri­sche Ethik ver­tei­digt, die von der „abso­lu­ten Wahr­heit“ los­ge­löst ist (vgl. S. 50f);
• die „Mystik“ der „jüdi­schen Kab­ba­la“ lobt (vgl. S. 12, 85–89);
• die Hoff­nung auf die Wie­der­errich­tung der „Ein­heit mit Gott“, „zer­stört durch die Reli­gi­on“, und die Wie­der­her­stel­lung einer „Ein­heits­ras­se“, das Ende der Reli­gio­nen und eine ein­zi­ge ein­heit­li­che Reli­gio­si­tät, Kul­tur und Phi­lo­so­phie äußert (vgl. S. 90–92).
• deut­lich macht, daß in frei­mau­re­ri­schen Ritua­len „Mystik“ steckt (vgl. S. 94).

Im Inter­view mit Gia­co­mo Ama­do­ri (Tages­zei­tung Libe­ro) im Febru­ar 2016 ant­wor­tet Giu­lia­no Di Ber­nar­do auf die Fra­ge „Sind Sie reli­gi­ös?“: „Ich war schon immer Athe­ist und Dar­wi­nist“. Aber wie konn­te er dann Grün­der und Groß­mei­ster der Regu­lä­ren Groß­lo­ge von Ita­li­en wer­den (1993–2002), ein­schließ­lich der Aner­ken­nung durch die Ver­ei­nig­te Groß­lo­ge von Eng­land, die kei­ne Athe­isten akzep­tiert (vgl. UGLE, Con­sti­tu­ti­ons, Lon­don 2020, S. X, 147)?

In sei­nem Buch „Phi­lo­so­phie der Frei­mau­re­rei und der Initia­ti­ons­tra­di­ti­on“ ² (Mar­si­lio Edi­to­ri, Vene­dig 2016 ) schreibt Di Ber­nar­do, daß er in Ita­li­en eini­ge Groß­mei­ster sieht, „die glück­li­cher­wei­se ver­geb­lich ver­su­chen, auf Lebens­zeit gewählt zu wer­den. Wie in der pro­fa­nen Welt wol­len sie den Thron König Salo­mos nicht ver­las­sen […]“ (S. 38).

Im Arti­kel 8 der Kon­sti­tu­tio­nen des Dignity Order heißt es aber zum Groß­mei­ster: „Er bleibt im Amt, bis er sich ent­schließt, zurück­zu­tre­ten“. Im All­ge­mei­nen Regle­ment wird wie­der­holt, daß der Groß­mei­ster „im Amt bleibt, bis er selbst beschließt, sich zurück­zu­zie­hen“.

In die­sem Buch von 2016 lobt Di Ber­nar­do die Frei­mau­re­rei und auch den baye­ri­schen Illu­mi­natenorden³(vgl. S. 51f).

Dann, im Jahr 2020, ver­öf­fent­licht der Grün­der-Groß­mei­ster des neu­en Illu­mi­na­ten­or­dens, wie­der­um im Ver­lag Mar­si­lio in Vene­dig, das Buch „Die Zukunft des Homo sapi­ens“ ⁴. Es ist ein beun­ru­hi­gen­des Buch wegen sei­ner Klar­heit, mit der es eine Zukunft skiz­ziert, die durch die fol­gen­den Fak­to­ren gekenn­zeich­net ist: auf­ge­klär­ter Athe­is­mus, chi­ne­si­sches Modell, dik­ta­to­ri­sche Welt­re­gie­rung des „Gott-Einen“ unter­stützt von sei­nem Rat der Wei­sen, vor­zugs­wei­se alles Illuminaten …

Laut Di Ber­nar­do sind alle Reli­gio­nen, auch die christ­li­che, mensch­li­che Erfin­dun­gen und wer­den ver­schwin­den, da die wirt­schaft­li­chen Zwecke, die sie her­vor­ge­bracht haben, nicht mehr gege­ben sein wer­den. In Zukunft wird die Wirt­schaft von der Regie­rung des „Gott-Einen“ fest­ge­legt und gelei­tet (vgl. S. 15f).

Eine Vor­weg­nah­me der zukünf­ti­gen Regie­rung des „Gott-Einen“ ist der Fall Chi­na, wo der Prä­si­dent auf Lebens­zeit gewählt ist, die sozia­le Kon­trol­le dank der 5G-Tech­no­lo­gie total ist, die Men­schen wegen der kon­fu­zia­ni­schen Ideo­lo­gie gehor­chen und jeder Wider­spruch bestraft wird ( vgl. S. 15f).

In Anleh­nung an die dar­wi­ni­sti­sche Evo­lu­ti­ons­theo­rie defi­niert Di Ber­nar­do den Men­schen als einen „ den­ken­den Affen“, der auch die Reli­gi­on erfun­den hat. Alle leben­den Orga­nis­men, ein­schließ­lich des Men­schen, stam­men aus einer ein­zi­gen „Urzel­le“ (vgl. S. 20).

Zu Beginn des 2. Kapi­tels „Die Geburt der Reli­gio­nen“ stellt Di Ber­nar­do fest, daß Krea­tio­nis­mus (Mensch = Geschöpf Got­tes) und Evo­lu­tio­nis­mus (Mensch = Pro­dukt der Evo­lu­ti­on) „bei­de sub­jek­tiv wah­re“ Kon­zep­te sind (S. 39). Di Ber­nar­do folgt dem athe­isti­schen Evo­lu­tio­nis­mus. Wie Marx glaubt auch er, daß die Öko­no­mie die „Struk­tur“, das heißt, der domi­nie­ren­de Fak­tor der Mensch­heits­ge­schich­te ist, wäh­rend die Kul­tur ihr „Über­bau“ ist (vgl. S. 49).

In Kapi­tel 3, „Das Stre­ben nach Glück“, erklärt der Groß­mei­ster, daß der Illu­mi­na­ten­or­den alle Vor­stel­lun­gen, ein­schließ­lich des Athe­is­mus, zuläßt und auch Frau­en ein­weiht. Die Frei­mau­re­rei und die Illu­mi­na­ten haben die­sel­be eso­te­ri­sche Grund­la­ge; die Illu­mi­na­ten sind wie die Frei­mau­rer Erben der alten orphi­schen und pytha­go­räi­schen Myste­ri­en (vgl. S. 86)

Das vier­te Kapi­tel „Die Zukunft der Mensch­heit“ ist wirk­lich beun­ru­hi­gend für all jene, die sich für Frei­heit und Demo­kra­tie inter­es­sie­ren. Ich zitie­re ver­schie­de­ne Pas­sa­gen des Groß­mei­sters Di Bernardo:

„Die Demo­kra­tie kann nicht die Regie­rungs­form sein, die dar­über ent­schei­det, wie der neue Mensch in Zukunft sein wird“ (S. 103).

Und wei­ter:

„Der Autor glaubt an Ethik und an sei­ne Fähig­keit, Men­schen um ein zukünf­ti­ges Pro­jekt zu ver­ei­nen, aber die­ses Pro­jekt, damit es das Gemein­wohl zum Aus­druck bringt, muß vor­ge­schrie­ben wer­den. Wenn es von einem demo­kra­ti­schen Staat nicht durch­ge­setzt wer­den kann, muß man sich woan­ders umse­hen. Ich glau­be, daß es nur eine Mög­lich­keit gibt, die durch einen ein­zi­gen Mann reprä­sen­tiert wird, den ich den „Einen“ nen­ne, der, unter­stützt von einer klei­nen Eli­te, die Welt regie­ren wird. Der, von dem wir hier spre­chen, ist nicht der Tyrann, den wir in der Geschich­te der Mensch­heit in sei­nen ver­schie­de­nen Erschei­nungs­for­men ken­nen­ge­lernt haben, vom Tyran­nen von Syra­kus bis zu Hit­ler. Der Eine ist ein Mann mit gro­ßem Cha­ris­ma, außer­ge­wöhn­li­chen intel­lek­tu­el­len Gaben und tie­fer Weis­heit“ (S. 103f).

„Der ‚Eine‘ ent­steht jedoch nicht aus dem Nichts oder aus dem Geist des Jupi­ter. Sei­ne Ankunft muß von nun an von Men­schen von hoher Qua­li­tät vor­be­rei­tet wer­den, ohne Unter­schied von Geschlecht, Haut­far­be, Ras­se, Spra­che, Reli­gi­on und Kul­tur, die ich ‚Illu­mi­na­ten‘ nen­ne. Sie wer­den die histo­ri­schen und sozia­len Bedin­gun­gen schaf­fen, aus denen im rich­ti­gen Moment der­je­ni­ge her­vor­ge­hen wird, der zum ober­sten Füh­rer der Mensch­heit auf­stei­gen muß“ (S. 104).

„In der Zukunft der Mensch­heit, gera­de weil der Glo­ba­li­sie­rungs­pro­zeß zur Tota­li­tät ten­diert, wer­den Pan­de­mien nicht mehr die Aus­nah­me, son­dern die Regel sein. Das eigent­li­che Pro­blem wird also nicht dar­in bestehen, wie man sie ver­hin­dert, son­dern wie man sie kon­trol­liert. Damit ver­schiebt sich der Dis­kurs von der wis­sen­schaft­li­chen auf die poli­ti­sche Ebe­ne“ (S. 122).

„Die Covid-19-Pan­de­mie wur­de in Chi­na erzeugt und dann über den gan­zen Pla­ne­ten ver­brei­tet. Im Gegen­satz zu ande­ren Län­dern hat Chi­na sie trotz einer Bevöl­ke­rung von 1,4 Mil­li­ar­den Men­schen schnell unter Kon­trol­le gebracht und aus­ge­rot­tet. Wie ist das alles pas­siert? Die Ant­wort muß in der Kon­ver­genz von zwei Fak­to­ren gesucht wer­den: einer dik­ta­to­ri­schen Regie­rung und dem Glau­ben an den Kon­fu­zia­nis­mus. Der erste, durch die Aus­übung sozia­ler Kon­trol­le. Der zwei­te, durch die För­de­rung des Kon­sen­ses. Nur die Regie­rung des Einen kann die Hand­lun­gen des ein­zel­nen in der Gesell­schaft effek­tiv und voll­stän­dig kon­trol­lie­ren. Dafür ste­hen ihm lei­stungs­star­ke tech­no­lo­gi­sche Werk­zeu­ge wie künst­li­che Intel­li­genz und das 5G-Kom­mu­ni­ka­ti­ons­netz zur Ver­fü­gung. Covid-19 war eine Gele­gen­heit, uns Men­schen des Westens wis­sen zu las­sen, wie sozia­le Kon­trol­le in Chi­na aus­ge­übt wird“ (S. 122f).

„Kein Chi­ne­se ist auf die Idee gekom­men, im Namen sei­ner sub­jek­ti­ven und sozia­len Rech­te zu rebel­lie­ren. Zusam­men­fas­send läßt sich sagen, daß Chi­na den Völ­kern des Pla­ne­ten demon­striert, daß es weiß, wie man gegen­wär­ti­ge und zukünf­ti­ge Pan­de­mien kon­trol­liert und aus­rot­tet. Das chi­ne­si­sche Modell beginnt trotz der Kon­tro­ver­se, die es über die Bür­ger­rech­te ent­fes­selt hat, sich eine Bre­sche zu schla­gen und auch in die Köp­fe eini­ger Recht­schaf­fe­ner im Westen ein­zu­drin­gen. Die Alter­na­ti­ve zur sozia­len Ord­nung ist Unord­nung, die die Form von Revol­te oder Revo­lu­ti­on anneh­men kann. Die Angst vor Unord­nung brei­tet sich in den demo­kra­ti­schen Län­dern aus, die gegen Covid-19 kämp­fen, und bringt die Wider­sprü­che der Demo­kra­tie zum Vor­schein. […] Man hat Angst vor der Pan­de­mie, ist aber nicht bereit, eine sozia­le Kon­trol­le zu akzep­tie­ren, wie sie in Chi­na exi­stiert, die allein die ein­zig wirk­lich gül­ti­ge Reak­ti­on ist“ (S. 123f).

Nach Di Ber­nar­do wer­den die Reli­gio­nen ver­schwin­den, nicht aber die „eso­te­ri­schen Gesell­schaf­ten“, die aber Muta­tio­nen erfah­ren und deren eso­te­ri­sche Grund­la­ge vom „Gott-Einen“ über­nom­men wer­den (vgl. S. 133).

Auch die Ernäh­rung wird sich ändern: Die Glo­ba­li­sie­rung wird zu „einer ein­heit­li­chen, syn­the­ti­schen, schmack­haf­ten und sät­ti­gen­den Ernäh­rung füh­ren“ (S. 138). Wie am Ursprung wird der Mensch, „nur um zu über­le­ben“, essen (S. 138f). Di Ber­nar­do fügt hinzu:

„Es ist der Tri­umph des Mythos von der ewi­gen Wie­der­kehr. Wis­sen­schaft, Tech­no­lo­gie, Medi­zin, Künst­li­che Intel­li­genz, 5G-Kom­mu­ni­ka­ti­on sind Fak­to­ren, die zusam­men­ge­nom­men den Vor­marsch in Rich­tung Glo­ba­li­sie­rung unauf­halt­sam machen“ (S. 139).

Schließ­lich der „Epi­log“ (S. 141–147):

„Der glo­ba­li­sier­te Pla­net wird von einem ein­zi­gen Mann und einem Rat von Wei­sen regiert. […] Der Eine und der Rat der Wei­sen wer­den die abso­lu­te Macht haben. Folg­lich wer­den sie kei­ne ande­ren Mäch­te brau­chen, um die Welt zu regie­ren. Die abso­lu­te Macht des Einen wird ihn zu einem Gott machen. Die in der Ver­gan­gen­heit der Gott­heit zuge­schrie­be­nen Kräf­te gehö­ren jetzt ihm. Mit einem grund­le­gen­den Unter­schied. Der Gott der Reli­gio­nen (haupt­säch­lich mono­the­istisch) war ein mäch­ti­ges, aber erfun­de­nes Wesen. Mit sei­nen Attri­bu­ten hat er nicht in die Geschich­te der Mensch­heit ein­ge­grif­fen. Der Gott-Eine hin­ge­gen ist ein kon­kre­tes Wesen, das in der Geschich­te wirkt und das Schick­sal der Men­schen bestimmt. Nicht alle Men­schen wer­den Göt­ter sein, son­dern nur ein klei­ner Kreis. Die Kluft zwi­schen Göt­ter-Men­schen und Men­schen-Men­schen wird abgrund­tief sein“ (S. 144).

Der „Eine“ soll­te „ein Illu­mi­nat“ sein (S. 145), und daher „wäre es not­wen­dig, die Illu­mi­na­ten in den Mit­tel­punkt des Glo­ba­li­sie­rungs­pro­zes­ses zu stel­len, ihnen Auto­ri­tät und Macht bei der Bil­dung des engen Krei­ses von Göt­ter-Men­schen zu geben, der die Welt regie­ren wird“ (S. 145).

„Die durch­ge­führ­te Unter­su­chung zielt dar­auf ab, die Nebel zu besei­ti­gen, die die Zukunft der Mensch­heit umhül­len. Durch die Ver­ei­ni­gung der ver­schie­de­nen Fak­to­ren, aus denen sie besteht, wird die glo­ba­li­sier­te Gesell­schaft der Zukunft unter der tota­len Herr­schaft des Einen-Got­tes ste­hen, der vom Rat der Göt­ter-Men­schen unter­stützt wird. Ihre Macht wird unbe­grenzt sein. Sie wer­den die sozia­le Kon­trol­le über die gesam­te Mensch­heit aus­üben. Folg­lich wer­den sie nicht die Unter­stüt­zung reli­giö­ser Auto­ri­tä­ten brau­chen, wie es in der Ver­gan­gen­heit der Fall war“ (S. 146).

„Der Gott-Eine wird die tota­le Kon­trol­le über die Wis­sen­schaft und die Tech­no­lo­gie haben. […]. Die Mensch­heit wird inspi­riert von einer uni­ver­sel­len Ethik han­deln, die aus den Visio­nen von Bud­dha, Kon­fu­zi­us, eso­te­ri­schen Gesell­schaf­ten und der glo­ba­len Ethik der Reli­gio­nen besteht, alles Aus­druck einer prak­ti­schen Phi­lo­so­phie. Die Mensch­heit wird end­lich in einem Zustand der Har­mo­nie leben und Wohl­be­fin­den haben und glück­lich sein. Am Ende der Geschich­te, nach sie­ben Mil­lio­nen Jah­ren, hat sich der den­ken­de Affe zum Gott gemacht“ (S. 147).

Damit endet das Buch des Groß­mei­sters der Illu­mi­na­ten, oder „Dignity Order“, und damit endet auch die Demo­kra­tie, die man sicher glaubte.

Mir drängen sich einige Fragen auf

Ange­sichts eines so dik­ta­to­ri­schen und in gewis­sem Sin­ne pro-chi­ne­si­schen Pro­jekts: Wie ste­hen dazu

a) jene Frei­mau­rer, die öffent­lich die Wer­te von Demo­kra­tie und Frei­heit prei­sen, wie zum Bei­spiel die Ver­ei­nig­te Groß­lo­ge von Eng­land⁵, der Groß­ori­ent⁶ und der Schot­ti­sche Ritus der USA⁷?

b) die Geheim­dien­ste, zum Bei­spiel der ita­lie­ni­sche AISI (Nach­rich­ten­dienst und inne­re Sicher­heit), ehe­mals SISDE (Nach­rich­ten­dienst und demo­kra­ti­sche Sicherheit)?

Auf wel­che Wei­se sol­len die Illu­mi­na­ten, auf die sich der Groß­mei­ster Di Ber­nar­do bezieht, die Ankunft des „Gott-Einen“ vorbereiten?

Art. 1 der Ver­fas­sung der Ita­lie­ni­schen Repu­blik, der Di Ber­nar­do ange­hört, sagt: „Ita­li­en ist eine demo­kra­ti­sche, auf die Arbeit gegrün­de­te Repu­blik. Die ober­ste Sou­ve­rä­ni­tät gehört dem Volk, das sie in den For­men und inner­halb der Gren­zen der Ver­fas­sung aus­übt“. Art. 52 sagt: „Die Orga­ni­sa­ti­on der bewaff­ne­ten Macht rich­tet sich nach der demo­kra­ti­schen Ver­fas­sung der Republik“.

Mir scheint, daß die Vor­be­rei­tung und Durch­füh­rung des Illu­mi­na­ten-Pro­jekts einer abso­lu­ten und welt­wei­ten Regie­rung des „Gott-Einen“ unse­re Frei­heit und demo­kra­ti­sche Sicher­heit untergräbt.

*Pater Pao­lo Maria Sia­no gehört dem Orden der Fran­zis­ka­ner der Imma­ku­la­ta (FFI) an; der pro­mo­vier­te Kir­chen­hi­sto­ri­ker gilt als einer der besten katho­li­schen Ken­ner der Frei­mau­re­rei, der er meh­re­re Stan­dard­wer­ke und zahl­rei­che Auf­sät­ze gewid­met hat. Von Katho​li​sches​.info wur­de bis­her von ihm veröffentlicht:

• Die frei­mau­re­ri­sche Europabewegung
• Die Zwei­deu­tig­keit der „christ­li­chen“ Eso­te­rik I
• Die Zwei­deu­tig­keit der „christ­li­chen“ Eso­te­rik II
• Die Zwei­deu­tig­keit der „christ­li­chen“ Eso­te­rik III
• Die Zwei­deu­tig­keit der „christ­li­chen“ Eso­te­rik IV
• Die Zwei­deu­tig­keit der „christ­li­chen“ Eso­te­rik V
• Frei­mau­rer-Groß­mei­ster Bern­hard Schei­chel­bau­er und die Kir­che 1948−1954
• Deis­mus, Eso­te­rik und Gno­sis in den frei­mau­re­ri­schen Kon­sti­tu­tio­nen von 1723
• Spu­ren von Eso­te­rik und Gno­sis in der Frei­mau­re­rei vor 1717
• „Luzi­fer“ für Öster­reichs Freimaurer
• Das Frei­mau­rer-Lexi­kon von Eugen Lenn­hoff 33. und Oskar Pos­ner und der Dia­log zwi­schen Kir­che und Frei­mau­re­rei 1974–1980
• Die frei­mau­re­ri­sche Dok­tor­ar­beit von Msgr. Weninger
• Bru­der.·. Peter Stie­gnitz von der Groß­lo­ge von Öster­reich (1936–2017)
• Der „Fall Wenin­ger“ – Ex-Diplo­mat, Prie­ster, Kuria­ler, Frei­mau­rer
  Die Frei­mau­re­rei erklärt von einem Großmeister
• Den Anklop­fen­den erwar­ten beim Frei­mau­rer­bund Initia­ti­on und Gnosis
• Baron Yves Mar­s­au­don – Ein Hoch­g­rad­frei­mau­rer im Malteserorden
• Die Loge Qua­tu­or Coro­na­ti, der Groß­mei­ster und ein Bettelbruder
• „Der Katho­lik, der einer Loge bei­tritt, ist exkom­mu­ni­ziert“ – Kir­chen­hi­sto­ri­ker Pao­lo M. Sia­no über Kir­che und Freimaurerei
• Kur­ze Ant­wort an einen Groß­mei­ster der Freimaurerei
• War Karl Rah­ner Freimaurer?

Über­set­zung: Giu­sep­pe Nar­di
Bild: Cor­ri­spon­den­za Romana/​Marsilio Editori/​Dignity Order (Screen­shots)

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¹ Giu­lia­no Di Ber­nar­do: La rico­stru­zi­o­ne del Tem­pio. Il pro­get­to masso­ni­co per una nuo­va uto­pia, Mar­si­lio Edi­to­re, Vene­dig, 1996.

² Giu­lia­no Di Ber­nar­do: Filoso­fia del­la Massoneria e del­la tra­di­zio­ne ini­zia­ti­ca, Mar­si­lio Edi­to­re, Vene­dig, 2016.

³ Der Illu­mi­na­ten­or­den ist eine 1776 von Adam Weis­haupt in Ingol­stadt gegrün­de­te Geheim­ge­sell­schaft, die 1785 ver­bo­ten wurde.

⁴ Giu­lia­no Di Ber­nar­do: Il futu­ro di Homo sapi­ens, Mar­si­lio Edi­to­ri, Vene­dig 2020. Das Buch gelang­te im Juli in den Buch­han­del. Eben­falls im Juli 2020 erschien das Buch von Klaus Schwab und Thier­ry Mal­ler­et: Covid-19: The Gre­at Reset, Light­ning Source, Colo­gny 2020, das seit­her in meh­re­ren Spra­chen ver­öf­fent­licht wur­de, im Sep­tem­ber 2020 auch in deut­scher Spra­che. Klaus Schwab ist der Vor­sit­zen­de der Pri­vat­stif­tung Welt­wirt­schafts­fo­rum.

⁵ Die 1717 als Groß­lo­ge von Lon­don gegrün­de­te „Mut­ter aller Logen“ und Haupt der regu­lä­ren „eng­li­schen“ Freimaurerei.

⁶ Die 1773 gegrün­de­te irre­gu­lä­re „roma­ni­sche“ Freimaurerei.

⁷ Das 1801 in den USA gegrün­de­te, inter­na­tio­nal am wei­te­sten ver­brei­te­te Hoch­grad­sy­stem der Freimaurerei.