Eucharistieverzicht aus Solidarität mit „Menschen in irregulären Situationen“?

Von einer Katholikin

Das Inter­net­por­tal der Deut­schen Bischofs­kon­fe­renz ist ja bekannt­lich ein Grad­mes­ser für das Fort­schrei­ten nicht­ka­tho­li­schen Gedan­ken­guts – um es vor­sich­tig aus­zu­drücken. In einem Inter­view vom 8. März sprach dort der tsche­chi­sche Prie­ster, Sozio­lo­ge und Theo­lo­ge Tomáš Halík über sein Pre­digt­buch „Die Zeit der lee­ren Kir­chen“. Coro­na als Got­tes­zei­chen für Refor­men? So sieht er es.

Das ist aber nicht das Ein­zi­ge. Der coro­nabe­ding­te Ver­zicht auf den Kom­mu­nion­emp­fang sei ein Zei­chen der Soli­da­ri­tät gewe­sen mit nicht-katho­li­schen Chri­sten und wie­der­ver­hei­ra­te­ten Geschie­de­nen. Denn die Kir­che habe „Men­schen in irre­gu­lä­ren Situa­tio­nen“ vom „gött­li­chen Tisch weg­ge­sto­ßen“ und wir sol­len mit ihnen soli­da­risch sein.

Mich hat­te schon zu Beginn der Kir­chen­schlie­ßun­gen im letz­ten Jahr Bischof Wil­mers Breit­sei­te gegen eine Kir­che getrof­fen, die sich zu sehr auf Mes­se und Sakra­men­te kon­zen­triert habe. Kein Wort über unse­ren Schmerz, als in der Zeit der Kir­chen­schlie­ßun­gen der Eucha­ri­stie­emp­fang unmög­lich war und unse­re Hir­ten mit den Meß­ver­bo­ten bil­li­gend in Kauf genom­men haben, Men­schen im Stand der Gna­de den Leib des Herrn vor­zu­ent­hal­ten. Ganz zu schwei­gen von der spä­te­ren Ver­wei­ge­rung der Mund­kom­mu­ni­on, die für vie­le wei­ter­hin Ver­zicht bedeu­te­te und immer noch bedeu­tet, weil Pfar­rer die Hand­kom­mu­ni­on eigen­mäch­tig zur „ordent­li­chen Form“ erklä­ren und die bischöf­li­che Erlaub­nis zur Mund­kom­mu­ni­on nach der Mes­se nur nach Kämp­fen oder auch gar nicht umsetzen.

Und jetzt das! Halik dekla­riert den erzwun­ge­nen Ver­zicht auf das Aller­hei­lig­ste Sakra­ment des Alta­res allen Ern­stes zur Soli­da­ri­täts­übung mit wie­der­ver­hei­ra­te­ten Geschie­de­nen und Pro­te­stan­ten (zu den Men­schen in „Grenz­si­tua­tio­nen“ zählt er auch LGBT-Men­schen), die auf der Suche sind und Sehn­sucht nach der Kom­mu­ni­on als Stär­kung haben. Amo­ris Lae­ti­tia läßt jeden­falls grü­ßen.¹

Im glei­chen Atem­zug ent­wirft er ein Zerr­bild gläu­bi­ger lehr­amtstreu­er Katho­li­ken und einer reform­un­fä­hi­gen Kir­che. Wer Men­schen in „Grenz­si­tua­tio­nen“ nicht als „Berei­che­rung für den Glau­ben und die Pra­xis der Kir­che“ sehe, habe „men­ta­le Gren­zen“. Da wird schnell klar, daß ins­be­son­de­re Katho­li­ken, die den Schmerz des Kom­mu­ni­on­ver­zichts auf­op­fern zur Süh­ne für alle unwür­di­gen und lau­en Kom­mu­nio­nen, auch die eige­nen, besten­falls als beschränkt gel­ten dürften.

Nicht die Welt müs­se sich ändern, son­dern die Kir­che, die „kol­lek­tiv nar­ziss­tisch“ sei. Und über­haupt, ver­stün­den wir doch „selbst das Cre­do heu­te anders als vor tau­send Jahren“.

Wen wundert’s da noch, daß der Theo­lo­ge auch klar die Stun­de der Frau­en gekom­men sieht. Er ent­wirft die schritt­wei­se Ent­wick­lung von der Frau­en­pre­digt zum Dia­ko­nat. Gegen das Frau­en­prie­ster­tum gebe es nur die „Ent­schei­dung“ Johan­nes Pauls II., aber kei­ne theo­lo­gi­sche Argumentation.

Punkt. So ein­fach ist das für Moder­ni­sten. Es fehlt ein Macht­wort, das ihnen Ein­halt gebie­tet. Also schmä­hen Kle­ri­ker und Lai­en in einem fort immer drei­ster die Katho­li­ken, die an der unver­än­der­li­chen und bis ans Ende aller Tage zu leh­ren­den geof­fen­bar­ten Wahr­heit fest­hal­ten. Und das Schlimm­ste: Wer die­se Wahr­heit rela­ti­viert, macht eben auch vor dem Aller­hei­lig­sten nicht halt und instru­men­ta­li­siert den Kom­mu­nion­emp­fang und letzt­lich Gott selbst für eige­ne Zwecke.

Bild: Katho​lisch​.de (Screen­shot)

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1 Halik war mit dem Wie­ner Pasto­ral­theo­lo­gen Prof. Paul Zuleh­ner im Okto­ber 2017 Initia­tor der Akti­on „Pro Pope Fran­cis“, um Papst Fran­zis­kus gegen die Kri­tik am nach­syn­oda­len Schrei­ben Amo­ris lae­ti­tia zu stär­ken. In einer Cor­rec­tio filia­lis hat­ten zuvor vier Kar­di­nä­le den Papst um Klä­rung gebe­ten. Eine Ant­wort gab es nie.