Brasiliens Tragödie – 152 Bischöfe greifen Staatspräsident Bolsonaro frontal an

(Bra­si­lia) Die katho­li­schen Bischö­fe Bra­si­li­en suchen die offe­ne Kon­fron­ta­ti­on mit Staats­prä­si­dent Jair Bol­so­n­a­ro. Das größ­te Land Latein­ame­ri­kas zählt 277 Bis­tü­mer. 152 Bischö­fe haben eine „Char­ta an das Volk Got­tes“ gegen das Staats­ober­haupt unter­zeich­net, das zugleich Regie­rungs­chef ist. Das Doku­ment wur­de von eini­gen Bischö­fen ver­faßt, könn­te aber eben­so­gut vom links­ra­di­ka­len Forum von São Pau­lo stam­men, das 1990 von der sozia­li­sti­schen Arbei­ter­par­tei Bra­si­li­ens (PT) und der Kom­mu­ni­sti­schen Par­tei Kubas (PCC) ins Leben geru­fen wur­de. Es spie­gelt die bei­spiel­lo­se Tra­gö­die wider, die das größ­te katho­li­sche Land der Welt durchleidet.

Die katho­li­sche Hier­ar­chie Bra­si­li­ens ist von Anhän­gern der mar­xi­sti­schen Befrei­ungs­theo­lo­gie geprägt. Die­se gei­sti­ge Her­kunft wird seit dem Zusam­men­bruch des kom­mu­ni­sti­schen Ost­blocks durch neue Begrif­fe und Selbst­be­zeich­nun­gen zwar ver­schlei­ert, klingt in Doku­men­ten wie dem nun vor­ge­leg­ten aber deut­lich durch. Die 152 Bischö­fe, die es unter­zeich­net haben, offen­ba­ren sich durch die dar­in ent­hal­te­ne befrei­ungs­theo­lo­gi­sche Phra­seo­lo­gie. Der Begriff Befrei­ungs­theo­lo­gie selbst dien­te seit sei­ner Prä­gung vor 50 Jah­ren der Tar­nung, um den im kirch­li­chen Kon­text inak­zep­ta­blen Begriff Mar­xis­mus und des­sen Ablei­tun­gen zu vermeiden.

Die links­ge­rich­te­te Fol­ha de S. Pau­lo setz­te gestern das Doku­ment der Bischö­fe auf die Titel­sei­te. Die­se Tages­zei­tung nimmt in Bra­si­li­en gegen Staats­prä­si­dent Jair Bol­so­n­a­ro die Stel­le ein, die von der New York Times in den USA gegen Prä­si­dent Donald Trump aus­ge­übt wird: Sie steht an der Spit­ze der Medi­en, die sich im Krieg gegen das eige­ne Staats­ober­haupt befinden.

Jair Bol­so­n­a­ro, der im Dezem­ber 2018 so über­ra­schend zum Staats­prä­si­den­ten gewählt wur­de wie Donald Trump im Novem­ber 2016, wird von den Bischö­fen vor­ge­wor­fen, sei­ne Regie­rungs­po­li­tik stüt­ze sich auf eine „Wirt­schaft, die tötet“. Damit wur­de von den Bischö­fen eine Aus­sa­ge von Papst Fran­zis­kus aus des­sen Apo­sto­li­schem Schrei­ben Evan­ge­lii gau­di­um vom Novem­ber 2013 auf­ge­grif­fen. Sie beru­fen sich auf Fran­zis­kus, was ohne Zwei­fel zutref­fend ist. Ein Angriff die­ser Här­te kann nur mit dem Wis­sen und Ein­ver­ständ­nis des Kir­chen­ober­haupts erfolgt sein.

Bra­si­li­en steht durch die Ama­zo­nas­syn­ode seit meh­re­ren Jah­ren in der päpst­li­chen Agen­da weit oben. Die „Kir­che mit ama­zo­ni­schen Wur­zeln“ ist San­ta Mar­ta zu wich­tig, als daß eine Fron­tal­at­tacke gegen die legi­ti­me Regie­rung von Tei­len des Epi­sko­pats im Allein­gang erfol­gen könn­te. Dafür bürgt Kar­di­nal Clau­dio Hum­mes, der eme­ri­tier­te Erz­bi­schof von Sao Pau­lo, ein per­sön­li­cher Freund von Fran­zis­kus. Hum­mes ist auch die zen­tra­le Figur der Ama­zo­nas­syn­ode und der neu­en „Kir­che mit ama­zo­ni­schen Wur­zeln“. Ende Juni wur­de er zum Vor­sit­zen­den einer omi­nö­sen neu­ge­schaf­fe­nen Kirch­li­chen Ama­zo­nas­kon­fe­renz bestimmt, die ein neu­es „demo­kra­ti­sches“ Modell der orts­kirch­li­chen Kir­chen­lei­tung als Ersatz für die heu­ti­ge Bischofs­kon­fe­renz sein soll. Hum­mes ver­fügt zudem über enge Kon­tak­te zum Fol­ha de S. Pau­lo und zur bra­si­lia­ni­schen Arbei­ter­par­tei, die in Bra­si­li­en die Rol­le inne­hat, die von der Demo­kra­ti­schen Par­tei in den USA ein­ge­nom­men wird. Vor allem aber ist Hum­mes auch der Erst­un­ter­zeich­ner der „Char­ta an das Volk Gottes“.

Der Kar­di­nal gilt seit 2013 als Statt­hal­ter des Pap­stes in Brasilien.

Für die römi­sche Rücken­deckung spricht zudem, daß der epi­skopa­le Angriff gegen Bol­so­n­a­ro ursprüng­lich am 22. Juli ver­öf­fent­licht wer­den soll­te. Der Stän­di­ge Rat der Bra­si­lia­ni­schen Bischofs­kon­fe­renz (CNBB) stopp­te dies jedoch im letz­ten Moment, um den Text noch ein­mal zu über­ar­bei­ten. Auch eini­ge Unter­schrif­ten kamen noch hinzu.

Brasilianische Abwege der Kirche

In den 277 Bis­tü­mern des 212 Mil­lio­nen Ein­woh­ner zäh­len­den Lan­des wir­ken 310 Bischö­fe im akti­ven Dienst, zu denen noch ein­mal 169 eme­ri­tier­te Bischö­fe dazu­ge­zählt wer­den. Von jedem drit­ten Bischof wur­de das Doku­ment gegen das Staats­ober­haupt unter­zeich­net. Die „Char­ta al pue­blo de Dios“ (Char­ta an das Volk Got­tes) spricht davon, daß Bra­si­li­en „einen der schwie­rig­sten Momen­te sei­ner Geschich­te“ durch­ma­che und einen „per­fek­ten Sturm“ erlebe.

Auch die­se Rhe­to­rik des Super­la­tivs, ja des Abso­lu­ten, erin­nert an die Situa­ti­on in den USA, wo die poli­ti­sche Lin­ke die Nie­der­la­ge von 2016 eben­so­we­nig ver­win­den konn­te. Anlaß für die Prä­si­den­ten­kri­tik in Bra­si­li­en ist das Coro­na­vi­rus, das auf „bei­spiel­lo­se Wei­se die Gesund­heit“ bedro­he und mit einem „Wirt­schafts­kol­laps“ ver­bun­den sei. Dadurch wür­den Span­nun­gen „die Grund­fe­sten der Repu­blik erschüt­tern, die zum größ­ten Teil von Staats­prä­si­dent [Jair Bol­so­n­a­ro] her­vor­ge­ru­fen“ wor­den sei­en. Die bra­si­lia­ni­sche Gesell­schaft befin­de sich in einer „tie­fen Kri­se von Poli­tik und Staatsführung“.

Die Bischö­fe behaup­ten, „lei­den­schafts­los“ und „ein­deu­tig“ eine „Unfä­hig­keit und feh­len­de Eig­nung der Bun­des­re­gie­rung“ fest­ge­stellt zu haben, um „die­se Kri­se bewäl­ti­gen zu kön­nen“. Ihrem Doku­ment wird man viel atte­stie­ren kön­nen, Nüch­tern­heit aller­dings wohl kaum. Sie wer­fen der Regie­rung vor, die sich dem Gates-WHO-Dik­tat nicht blind­lings füg­te, „syste­ma­tisch unwis­sen­schaft­lich“ zu argu­men­tie­ren und zu handeln.

Para­do­xe Züge nimmt das epi­skopa­le Schrei­ben an, wenn Staats­prä­si­dent Bol­so­n­a­ro, einem beken­nen­den Chri­sten, zum Vor­wurf gemacht wird, das Coro­na­vi­rus als „Stra­fe Got­tes“ zu sehen. Der poli­ti­sche Kon­flikt in Bra­si­li­en, den das Schrei­ben wider­spie­gelt, hat eine Ent­spre­chung auf reli­giö­ser Ebe­ne, die hier eine Rol­le spielt. Die bereits nach Kriegs­en­de ein­set­zen­de Links­wen­de im bra­si­lia­ni­schen Epi­sko­pat, die seit den 60er Jah­ren mas­si­ve Züge annahm, pro­vo­zier­te eine gigan­ti­sche Abwan­de­rung von Katho­li­ken zu pro­te­stan­ti­schen Frei­kir­chen. Mil­lio­nen von bra­si­lia­ni­schen Katho­li­ken wur­den durch eine mar­xi­stisch ein­ge­färb­te Kir­chen­füh­rung, die in einem per­ma­nen­ten Kampf gegen Über­lie­fe­rung und Volks­fröm­mig­keit steht, aus der Kir­che ver­trie­ben und hei­mat­los gemacht. Pro­te­stan­ti­sche Frei­kir­chen, die im Bereich der Sozi­al­ethik und der Moral ver­kün­den, was die Kir­che einst auch in Bra­si­li­en lehr­te, fin­gen sie auf und wur­den zu den Nutz­nie­ßern die­ser histo­risch bei­spiel­lo­sen Ver­trei­bung. Staats­prä­si­dent Bol­so­n­a­ro selbst ist Katho­lik, sei­ne Frau Ange­hö­ri­ge einer Freikirche.

Was auch immer Bol­so­n­a­ro macht, die Bischö­fe zei­gen ihm die kal­te Schul­ter. Er weih­te das Land Maria, doch die Bischö­fe murr­ten und blie­ben fern. Er setzt sich für das Lebens­recht unge­bo­re­ner Kin­der ein, doch die Bischö­fe sagen, er sol­le mehr für die Armen tun. Kei­ne Pro­ble­me hat­ten die­sel­ben Bischö­fe und Papst Fran­zis­kus mit der frü­he­ren Links­re­gie­rung, obwohl die­se 2010 und 2016 die Abtrei­bung lega­li­sie­ren woll­ten. Jair Bol­so­n­a­ro gewann die Wah­len auch des­halb, weil er sich ent­schie­den gegen die­se Bestre­bun­gen aussprach.

Befreiungstheologische Linkswende bleibt unhinterfragt

Das neue Schrei­ben der 152 Bischö­fe zeigt, daß ein beträcht­li­cher Teil des Epi­sko­pats nicht wil­lens scheint, die eige­ne Posi­ti­on und deren Aus­wir­kun­gen kri­tisch zu hin­ter­fra­gen. Viel­mehr zeigt sich das Gegen­teil: Die befrei­ungs­theo­lo­gisch inspi­rier­ten Bischö­fe füh­len sich mit Fran­zis­kus auf dem Stuhl Petri stär­ker und selbst­si­che­rer denn je. Sie zie­hen zahl­rei­che Regi­ster und betä­ti­gen sich sogar als Unglück­sau­gu­ren, wenn sie „Man­gel und Hun­gers­not“ pro­phe­zei­en, die in den „näch­sten Mona­ten“ über Bra­si­li­en her­ein­bre­chen wer­den. Gleich­zei­tig bezich­ti­gen sie die Staats­füh­rung „poli­ti­scher Kon­spi­ra­tio­nen“, die allein dem Zweck des „Macht­er­halts“ die­nen würden.

Der Regie­rungs­dis­kurs, so die Bischö­fe, „grün­de nicht auf ethi­schen und mora­li­schen Grund­sät­zen und noch weni­ger hal­te er einem Ver­gleich mit der Tra­di­ti­on und der Sozi­al­leh­re der Kir­che stand“.

Anstatt „das Leben der Armen zu ver­bes­sern“, sei­en die Refor­men der Regie­rung „wie Tram­pel­tie­re, die das Leben des Vol­kes noch ver­schlim­mern“. Das Land brau­che Refor­men, „aber nicht jene, die umge­setzt wurden“.

Die Här­te des Doku­ments ist damit noch nicht aus­ge­schöpft. Die 152 Bischö­fe wer­fen der Regie­rung vor, daß sie „nicht die mensch­li­che Per­son und das All­ge­mein­wohl in den Mit­tel­punkt stellt, son­dern die rück­sichts­lo­se Ver­tei­di­gung der Inter­es­sen einer Wirt­schaft, die tötet, weil sie aus­schließ­lich auf den Markt und auf einen Gewinn um jeden Preis aus­ge­rich­tet ist“.

Die Regie­rung betrei­be eine „bru­ta­le Dis­kon­ti­nui­tät“. Gegen­über wem oder was, sagen die Bischö­fe nicht expli­zit, doch kann gemäß Kon­text nur die lin­ke Vor­gän­ger­re­gie­rung der Arbei­ter­par­tei gemeint sein.

Staats­prä­si­dent Bol­so­n­a­ro und sei­ner Regie­rung wird eben­so zum Vor­wurf gemacht, die Reli­gi­on zu „gebrau­chen“ und „die Gefüh­le und die Über­zeu­gun­gen zu mani­pu­lie­ren“, um in der Kir­che „Span­nun­gen“ zu erzeu­gen. Es gebe, so die Bischö­fe in ihrer Char­ta, eine gefähr­li­che Ver­bin­dung zwi­schen „fun­da­men­ta­li­sti­schen reli­giö­sen Grup­pen und der auto­ri­tä­ren Machterhaltung“.

Auch die­se Anspie­lung ist nicht neu, son­dern wur­de von Papst Fran­zis­kus vor­ge­ge­ben, als er im Som­mer 2018, kurz vor den Prä­si­dent­schafts­wah­len, mehr­fach unter­stell­te, daß Bra­si­li­en eine „Dik­ta­tur“ dro­he, soll­te die lin­ke Arbei­ter­par­tei die Wah­len ver­lie­ren und von der Macht ver­drängt wer­den. Der wegen Kor­rup­ti­on vor Gericht ste­hen­de ehe­ma­li­ge lin­ke Staats­prä­si­dent Lula da Sil­va sag­te im ver­gan­ge­nen Janu­ar: „Papst Fran­zis­kus denkt wie wir“

Zu einer ähn­li­chen Ein­mi­schung in die inne­ren Ange­le­gen­hei­ten eines Lan­des und zu einem ver­gleich­ba­ren Ver­such, Ein­fluß auf einen Wahl­aus­gang zu neh­men, war es 2016 auch in den USA gekom­men, als Fran­zis­kus Donald Trump attackier­te und ihm absprach ein Christ zu sein und zugleich den am wei­te­sten links ste­hen­den Prä­si­dents­schafts­be­wer­ber der Demo­kra­ti­schen Par­tei, Ber­nie San­ders, in den Vati­kan ein­lud und in San­ta Mar­ta ein­quar­tier­te, um ihm dann „zufäl­lig“ auf dem Weg zum Früh­stück zu begegnen.

Die bra­si­lia­ni­schen Bischö­fe schlie­ßen ihre „Char­ta“ mit der Mah­nung, daß „wir alle, Per­so­nen und Insti­tu­tio­nen, für unse­re Hand­lun­gen und Unter­las­sun­gen in die­sem ern­sten und schwie­ri­gen Moment gerich­tet wer­den“. Ein zutref­fen­des Wort, des­sen Kon­text aller­dings in Bra­si­li­en pole­mi­sche Zwei­fel aus­lö­ste, ob die Bischö­fe damit wirk­lich das per­sön­li­che Gericht vor Gott mei­nen oder viel­mehr ein „Volks­tri­bu­nal“, wie es sie seit der Fran­zö­si­schen Revo­lu­ti­on gibt, beson­ders in sozia­li­sti­schen Staa­ten seit 1917.

Text: Giu­sep­pe Nar­di
Bild: CNBB (Screen­shot)