„Er spricht wie die UNO, verfolgt dieselben Ziele wie die UNO, hat aber nichts mit der UNO zu tun. Oder doch?“

Gemeint ist Papst Fran­zis­kus, folgt man Ric­car­do Cascio­li, Chef­re­dak­teur der Online-Zei­tung Nuo­va Bus­so­la Quo­ti­dia­na und einer der bekann­te­sten katho­li­schen Jour­na­li­sten. In sei­ner wöchent­li­chen Kolum­ne in der Tages­zei­tung Il Giorn­a­le skiz­zier­te er am Pfingst­sonn­tag den Kurs, auf den Papst Fran­zis­kus die Kir­che dränge.

„Die neue Mis­si­on des Vati­kans: die UNO erset­zen“, lau­tet der Titel der Kolumne.

„Die UNO ist in den Vati­kan umge­zo­gen, oder, bes­ser gesagt, der Vati­kan scheint die Auf­ga­ben der UNO über­nom­men zu haben.“

Die „bevor­zug­ten The­men“ von Papst Fran­zis­kus sind „Frie­den, Öko­lo­gie, nach­hal­ti­ge Ent­wick­lung und neue Grund­la­gen für die Wirt­schaft“. Die­se The­men wer­den durch das direk­te Han­deln des Pap­stes und durch die inten­si­ve Arbeit der bei­den Haupt­in­stru­men­te der poli­ti­schen Agen­da des der­zei­ti­gen Pon­ti­fi­kats vor­an­ge­bracht: der Päpst­li­chen Aka­de­mien der Wis­sen­schaf­ten und der Sozi­al­wis­sen­schaf­ten unter der Ägi­de ihres Kanz­lers und poli­ti­schen Armes von Fran­zis­kus, Kuri­en­bi­schof Mar­ce­lo Sanchez Sor­on­do, und dem Dik­aste­ri­um für die ganz­heit­li­che Ent­wick­lung des Men­schen unter ihrem Prä­fek­ten Peter Kar­di­nal Turkson.

„In den ver­gan­ge­nen Mona­ten haben sich die inter­na­tio­na­len Kon­fe­ren­zen und Tagun­gen im Vati­kan ver­viel­facht, die die­sen The­men gewid­met sind: von der Tagung über ‚Nah­rungs­mit­tel­si­cher­heit und gesun­de Ernäh­rung‘ bis zur Kon­fe­renz über ‚Ras­sis­mus und Frem­den­feind­lich­keit‘, von der Tagung über ‚Reli­gio­nen und nach­hal­ti­ge Ent­wick­lung‘ bis zum Gip­fel­tref­fen von Gewerk­schaf­ten und Indu­stri­el­len des Trans­port­sek­tors, von der Kon­fe­renz über ‚Bio­di­ver­si­tät und Arten­ster­ben‘ bis zur Voll­ver­samm­lung der Päpst­li­chen Aka­de­mie der Sozi­al­wis­sen­schaf­ten über ‚Nati­on, Staat, Staats­na­ti­on‘, vor der Papst Fran­zis­kus eine lan­ge, glo­ba­li­stisch gepräg­te Rede hielt.“

Inter­na­tio­na­le Tagun­gen des Vati­kans sind natür­lich kei­ne Neu­ig­keit, mehr gilt das schon für ihre Ver­viel­fa­chung. Wirk­lich neu ist aber der The­men­wan­del, vor allem bei den Päpst­li­chen Aka­de­mien. Bis zur Wahl von Papst Fran­zis­kus waren die­se Aka­de­mien ein Ort des Stu­di­ums, der Samm­lung von Infor­ma­tio­nen und der Ver­tie­fung wis­sen­schaft­li­cher Argu­men­te. Ein Teil die­ser Arbeit dien­te der Kir­chen­füh­rung, um zu bestimm­ten Fra­gen die not­wen­di­gen und rich­ti­gen Schluß­fol­ge­run­gen im Licht der kirch­li­chen Sozi­al­leh­re zu ziehen.

„Heu­te die­nen die Tagun­gen der För­de­rung einer glo­ba­len, poli­ti­schen Agen­da, die ihre Fun­da­men­te in der Enzy­kli­ka Lau­da­to si von Papst Fran­zis­kus und in den Zie­len für nach­hal­ti­ge Ent­wick­lung (Sus­tainable Deve­lo­p­ment Goals) der UNO hat.“

Bei­de Grund­la­gen wur­den 2015 ver­öf­fent­licht: die Enzy­kli­ka im Juni, die poli­ti­schen Zie­le der UNO für 2015–2030 im Sep­tem­ber. Papst Fran­zis­kus war der ein­zi­ge Fest­red­ner im Glas­pa­last der Ver­ein­ten Natio­nen vor der Beschlußfassung.

„In Lau­da­to si macht sich Fran­zis­kus die Hypo­the­se der men­schen­ge­mach­ten Erd­er­wär­mung zu eigen, fast so als hand­le es sich um einen Glau­bens­satz. In den Jah­ren seit­her appel­lier­te er an die Staats- und Regie­rungs­chefs zunächst, um sie zuerst auf­zu­for­dern, das Kli­ma­ab­kom­men von Paris zu unter­zeich­nen und dann auch umzusetzen.“

Noch eine grund­le­gen­de Ver­än­de­rung ist in die­ser Zeit festzustellen:

„Gleich­zei­tig wird in den offi­zi­el­len Doku­men­ten, die der Vati­kan her­vor­bringt, fast aus­schließ­lich die Ter­mi­no­lo­gie der UNO-Orga­ne verwendet.“

Der Wech­sel in der Spra­che bedeu­tet einen Para­dig­men­wech­sel:

„Fak­tisch geht damit ein Ver­zicht auf Kon­zep­te ein­her, die aus der Sozi­al­leh­re der Kir­che her­vor­ge­gan­gen sind, um sich Kon­zep­ten anzu­pas­sen, die im Rah­men der UNO ent­stan­den sind und häu­fig mehr als zwei­deu­tig sind. Ein Haupt­bei­spiel ist der Begriff der ‚nach­hal­ti­gen Ent­wick­lung‘, dem in sei­nem Ursprung ein nega­ti­ves Ver­ständ­nis vom Men­schen zugrun­de liegt und die Gebur­ten­kon­trol­le zum Ziel hat. Nicht von unge­fähr wur­de die­ser Begriff in den 90er Jah­ren vom Hei­li­gen Stuhl ent­schie­den abgelehnt.“

Cascio­li geht noch etwas weiter:

„Ange­sichts der Schwie­rig­kei­ten und der Lang­sam­keit der UNO Pro­ble­me zu erken­nen und Abhil­fe zu schaf­fen, scheint es, als habe der Hei­li­ge Stuhl die Sache in die Hand genom­men, indem er sel­ber vor­an­treibt, was gege­be­nen­falls die UNO vor­an­zu­brin­gen hät­te. Die­ser Ein­druck wird ver­stärkt durch die Anwer­bung von Per­so­nen durch den Vati­kan, die auf unter­schied­li­che Wei­se mit UNO-Agen­tu­ren und inter­na­tio­na­len Lob­bys ver­bun­den sind. Nur zwei Namen für alle: der ehe­ma­li­ge Chef­öko­nom der UNO, Jef­frey Sachs, der heu­te bei kei­nem Tref­fen der Päpst­li­chen Aka­de­mie der Wis­sen­schaf­ten mehr feh­len darf; der ehe­ma­li­ge Vize-Prä­si­dent der Welt­bank und Wirt­schafts­be­ra­ter der Regie­rung Clin­ton, Joseph Stiglitz.“

Sachs und Stig­litz gehö­ren bei­de dem Club of Rome an, jener neo-mal­thu­sia­ni­schen Kata­stro­phen­schmie­de, die 1968 an die Öffent­lich­keit trat, um Panik über einen bevor­ste­hen­den Welt­un­ter­gang durch Über­be­völ­ke­rung zu erzeu­gen. Laut sei­nen The­sen müß­te der Westen bereits seit den 90er Jah­ren zer­stört und ver­nich­tet sein. Das Gegen­teil ist der Fall. Die Welt zählt heu­te mehr als dop­pelt so vie­le Bewoh­ner als 1968, aber deut­lich weni­ger Armut und kennt kaum noch Hun­gers­nö­te. Es gibt Hin­wei­se, daß auch die der­zei­ti­ge Panik­ma­che durch Kli­ma­hy­ste­rie aus dem­sel­ben Dunst­kreis des Club of Rome stammt.

Zur Arbeit, die die­se bei­den und wei­te­re Mit­ar­bei­ter des Vati­kans lei­sten, kom­men noch die per­sön­li­chen Initia­ti­ven von Papst Fran­zis­kus. Dazu gehö­ren nicht nur sei­ne stän­di­gen Appel­le zum Kli­ma­wan­del und der Massenmigration.

„Er prä­sen­tiert sich als Erbau­er einer ‚uni­ver­sa­len Brü­der­lich­keit‘, ein Kon­zept, auf das er seit Beginn sei­nes Pon­ti­fi­kats mit beson­de­rem Nach­druck beharrt, und das mehr als nur eine Zwei­deu­tig­keit ver­ur­sach­te.
Seit Jahr­zehn­ten wird der israe­lisch-palä­sti­nen­si­sche Kon­flikt nicht gelöst? Papst Fran­zis­kus lädt die Prä­si­den­ten von Isra­el und Palä­sti­na in den Vati­kan ein, so gesche­hen 2014. Um des fünf­ten Jah­res­ta­ges zu geden­ken, bat Fran­zis­kus die Katho­li­ken (und Nicht-Katho­li­ken) der gan­zen Welt am ver­gan­ge­nen Sams­tag für 13 Uhr um „eine Minu­te für den Frie­den“: ein Moment des Gebets für die Gläu­bi­gen und eine Moment des Nach­den­kens für die ande­ren.
Der Fun­da­men­ta­lis­mus und der isla­mi­sche Ter­ro­ris­mus ist ein glo­ba­les Pro­blem? Papst Fran­zis­kus fliegt nach Abu Dha­bi und unter­schreibt zusam­men mit dem Groß­i­mam von Al-Azhar ein Doku­ment über die Brü­der­lich­keit der Men­schen.
In all­dem ist die tra­di­tio­nel­le, christ­li­che Pre­digt, die Jesus Chri­stus als ein­zi­gen Ret­ter und Erlö­ser ver­kün­det, wo geblie­ben?
Das fra­gen sich immer mehr Katholiken.“

Text: Giu­sep­pe Nar­di
Bild: Vati​can​.va (Screen­shot)