Franziskus kritisiert „Widerstand gegen den Heiligen Geist“

(Rom) Papst Fran­zis­kus sprach gestern in sei­ner mor­gend­li­chen Pre­digt in San­ta Mar­ta über ein The­ma, das häu­fig in sei­nen Anspra­chen vor­kommt: über den „Wider­stand gegen den Hei­li­gen Geist“. Ein ern­stes The­ma, zu dem aber der Ver­dacht im Raum steht, von Papst Fran­zis­kus instru­men­ta­li­siert zu werden.

„Besessen“ sein

Von Vati­kan­mit­ar­bei­tern ist zu hören, der Papst sei „beses­sen“ von die­sem The­ma. Dabei han­delt es sich um eine ver­ba­le Anspie­lung, weil Fran­zis­kus das Adjek­tiv „beses­sen“ häu­fig gebraucht, wenn er ande­re kri­ti­siert, ermahnt und tadelt. Im ersten, gro­ßen Inter­view mit sei­nem Ver­trau­ten Anto­nio Spa­da­ro, Lei­ter der römi­schen Jesui­ten­zeit­schrift La Civil­tà Cat­to­li­ca, kri­ti­sier­te Fran­zis­kus die Lebens­rechts­be­we­gung und ins­ge­samt den Wider­stands­geist gegen eine men­schen­feind­li­che und wider­na­tür­li­che Gesellschftspolitik:

„Wir kön­nen uns nicht nur mit der Fra­ge um die Abtrei­bung befas­sen, mit homo­se­xu­el­len Ehen, mit Verhütungsmethoden“.

Gleich im näch­sten Absatz sag­te er:

„Eine mis­sio­na­ri­sche Seel­sor­ge ist nicht davon beses­sen, ohne Unter­schei­dung eine Men­ge von Leh­ren aufzudrängen“.

„Beses­sen“ vom „Kon­sum“, von „Macht“, von „Reich­tum“, von „sich selbst“, wis­sen zu wol­len, „wo das eige­ne Kind sich auf­hält“, sind eini­ge von zahl­rei­chen Bei­spie­len aus Anspra­chen von Fran­zis­kus. Vie­le Men­schen sind sei­nes Erach­tens offen­bar „von bösen Gei­stern beherrscht“, „wahn­sin­nig“, von einer Idee „beherrscht“, so der Duden über das Adjek­tiv „beses­sen“. Im Spa­ni­schen und Ita­lie­ni­schen wird die­ser Zustand auch mit „Manie“, „Psy­cho­se“ und „dämo­ni­scher Beses­sen­heit“ beschrieben.

Die­se päpst­li­che Kri­tik rich­tet sich nicht all­ge­mein an die Mensch­heit, son­dern auch sehr kon­kret an die Gläu­bi­gen und vor allem an die Kir­chen­ver­tre­ter. Häu­fig gebrauch­te Fran­zis­kus die­sen Vor­wurf gegen sei­ne kir­chen­in­ter­nen Kri­ti­ker: „Beses­sen“ sei­en nicht nur jene, die Kri­tik an Abtrei­bung, „Homo-Ehe“ und Ver­hü­tungs­men­ta­li­tät üben, son­dern auch jene, die sich nicht für eine schran­ken­lo­se Ein­wan­de­rung begei­stern wol­len. Fran­zis­kus sprach viel­fach von „Hart­her­zi­gen“ und „Dok­to­ren des Geset­zes“ in der Kirche.

In Anleh­nung an die­ses von Fran­zis­kus bevor­zug­te Adjek­tiv wur­de ihm umge­kehrt, beson­ders vom ita­lie­ni­schen Jour­na­li­sten Anto­nio Soc­ci vor­ge­wor­fen, von der Ein­wan­de­rungs­agen­da „beses­sen“ zu sein. Eine sol­che fixe Idee, um nicht „beses­sen“ zu sagen, scheint für Fran­zis­kus auch das The­ma des Wider­stan­des gegen den Hei­li­gen Geist zu sein, über das er gestern sprach.

Das The­ma ist bri­sant, da die Sün­de wider den Hei­li­gen Geist laut Neu­em Testa­ment und kirch­li­cher Leh­re nicht ver­ge­ben wer­den kann. Den­noch wird von Kir­chen­ver­tre­tern in und außer­halb des Vati­kans mehr oder weni­ger deut­lich auf eine Instru­men­ta­li­sie­rung des The­mas durch Papst Fran­zis­kus hingewiesen.

In der Tat läßt sich unschwer nach­wei­sen, daß seit der Wahl von Papst Fran­zis­kus ver­stärkt vom Hei­li­gen Geist die Rede ist. Das geschieht bevor­zugt, wenn Neue­run­gen durch­ge­setzt wer­den sol­len. Wann immer Papst Fran­zis­kus Hand an Leh­re und Pra­xis legt, wor­in ande­re viel­mehr einen Angriff auf die Tra­di­ti­on der Kir­che sehen, wird von Fran­zis­kus oder sei­nen eng­sten Mit­ar­bei­tern der Hei­li­ge Geist ins Spiel gebracht. Wenn Kri­ti­ker gegen zwei­fel­haf­te Neue­run­gen die kirch­li­che Tra­di­ti­on ins Feld füh­ren, wird ihnen von Fran­zis­kus der Hei­li­ge Geist ent­ge­gen­ge­hal­ten. Damit wer­den Tra­di­ti­on und Hei­li­ger Geist nicht nur gegen­ein­an­der aus­ge­spielt, was ein Wider­spruch in sich ist, son­dern a prio­ri eine Ankla­ge for­mu­liert, denn wer sich dem Hei­li­gen Geist wider­setzt, der begeht eine unver­zeih­li­che Sünde.

„Es ist nicht die Reform von Franziskus, sondern des Heiligen Geistes“

Kar­di­nal Oscar Rodri­guez Mara­dia­ga, einer der eng­sten Ver­trau­ten von Papst Fran­zis­kus, for­mu­lier­te es am 28. Febru­ar so:

„Jede Erneue­rung stößt auf Wider­stän­de, aber der Papst wird sie sicher zu Ende füh­ren. Dem Papst wird es sicher gelin­gen, sie zu Ende zu brin­gen, weil es nicht die Reform von Fran­zis­kus ist: Es ist die Reform von Jesus und des Hei­li­gen Gei­stes. Jedes Werk des Hei­li­gen Gei­stes wird immer auf Wider­stän­de stoßen.“

Man­che spre­chen daher von einem Tot­schlag­ar­gu­ment, das sich Fran­zis­kus zurecht­ge­legt habe. Ein Instru­ment, das zudem den Vor­teil hat, daß man erst gar nicht argu­men­tie­ren müs­se. Man müs­se sich weder son­der­lich um eige­ne Argu­men­te bemü­hen noch auf die Argu­men­te der Gegen­sei­te ein­ge­hen. Der Ver­weis auf den Geist, ent­bin­de jeder Beweisführung.

Das in etwa exer­ziert Fran­zis­kus seit mehr als andert­halb Jah­ren im Zusam­men­hang mit Kri­tik am umstrit­te­nen nach­syn­oda­len Schrei­ben Amo­ris lae­ti­tia vor. Die Ein­brin­ger der Dubia (Zwei­fel) erhiel­ten bis­her kei­ne Ant­wort von ihm, obwohl es sich um Kar­di­nä­le han­delt. Fran­zis­kus ver­wei­gert ihnen sogar das Gespräch.

Der „Wider­stand gegen den Hei­li­gen Geist“ mei­ne in Aus­le­gung von Fran­zis­kus daher viel­mehr den Wider­stand gegen sei­ne Inter­pre­ta­ti­on und sein Plä­ne. Der stän­di­ge Ver­weis ver­fol­ge den Zwecke, Kri­ti­ker zum Schwei­gen zu brin­gen, und die­ne dazu, sei­ne Anhän­ger auf­zu­mu­ni­tio­nie­ren, um jene zu gei­ßeln, die sich der päpst­li­chen Agen­da in Sachen Zulas­sung von wie­der­ver­hei­ra­te­ten Geschie­de­nen zu den Sakra­men­ten (Unter­mi­nie­rung des Ehe­sa­kra­ments durch  Aner­ken­nung von Schei­dung und Zweit­ehe), der Zulas­sung von ver­hei­ra­te­ten Prie­stern (Unter­mi­nie­rung des Wei­he­sa­kra­ments durch Abschaf­fung des Zöli­bats), der Zulas­sung von Pro­te­stan­ten zur Kom­mu­ni­on (wie von der Deut­schen Bischofs­kon­fe­renz gefor­dert, in Tei­len Deutsch­lands prak­ti­ziert und von Fran­zis­kus im Novem­ber 2015 in der luthe­ri­schen Kir­che von Rom nicht abge­lehnt), der Zulas­sung von Frau­en zum Dia­ko­nat (Unter­mi­nie­rung des Wei­he­sa­kra­ments) usw. widersetzen.

Was sag­te also Fran­zis­kus gestern in San­ta Mar­ta? Hier die deut­sche Wie­der­ga­be des neu­en vati­ka­ni­schen Nach­rich­ten­por­tals Vati­can News:

Frühmesse: Über den Widerstand gegen den Heiligen Geist

Ein schlech­ter Wider­stand für Chri­sten ist jener, der gegen den Hei­li­gen Geist gerich­tet ist. Das war der rote Faden der Papst­pre­digt bei der Früh­mes­se an die­sem Diens­tag in dem vati­ka­ni­schen Gäste­haus San­ta Marta.

Mario Gal­ga­no und Bar­ba­ra Castel­li – Vatikanstadt

Die Gedan­ken des Pap­stes dreh­ten sich um Hal­tun­gen jener Men­schen, die nicht auf Gott ein­ge­hen. In der Mensch­heits­ge­schich­te habe es „immer Wider­stän­de gegen den Hei­li­gen Geist“ gege­ben, und auch heu­te stemm­ten Men­schen sich gegen die von Gott ange­bo­te­ne „Neu­heit“, so der Papst.

Gefangene von Ideen

Im Tages­evan­ge­li­um (Joh 10, 22–30) wer­de die „ver­schlos­se­ne Hal­tung der Män­ner des Geset­zes“ beschrie­ben, so der Papst. Sie sei­en „stur“ gewor­den, die nur sich sel­ber in den Mit­tel­punkt rück­ten und gar nicht bereit waren, auf die Wer­ke des Hei­li­gen Gei­stes ein­zu­ge­hen. Sie hät­ten die Neu­ig­kei­ten abge­lehnt und konn­ten so gar nicht „die Zei­chen der Zeit“ erken­nen, füg­te Fran­zis­kus an. Auf die­se Wei­se sei­en sie zu „Gefan­ge­nen der Wör­ter und der Ideen“ verkommen.

„Sie kom­men immer wie­der auf die glei­che Fra­ge zurück. Sie sind ein­fach nicht in der Lage, aus jener ver­schlos­se­nen Welt aus­zu­tre­ten und sind Gefan­ge­ne von Ideen. Sie haben das Gesetz bekom­men, das zwar Leben ist, aber sie haben das Gesetz ‚destil­liert´ und es in Ideo­lo­gie umge­wan­delt. Auf die­se Wei­se lau­fen sie her­um und sind nicht in der Lage, hin­aus­zu­ge­hen, jede Neu­heit in ihrem Leben sehen sie als Bedrohung.“

Die Freiheit der Kinder Gottes

Anders hin­ge­gen sei die Ein­stel­lung der Kin­der Got­tes, fuhr Fran­zis­kus fort, die anfangs viel­leicht auch gewis­se Wider­stän­de gegen­über dem Wil­len Got­tes gehabt hät­ten, aber sie sind frei und gleich­zei­tig in der Lage, den Hei­li­gen Geist in ihre Lebens­mit­te zu stel­len. Der Papst nann­te ein kon­kre­tes Bei­spiel: die ersten Jün­ger sei­en auf die „Saat Got­tes“ ein­ge­gan­gen, wie es in der Ersten Tages­le­sung (Apg 11, 19–26) heißt. Sie sei­en dem Hei­li­gen Geist gefolgt, um „eine Sache zu machen, die mehr als nur eine Revo­lu­ti­on“ gewe­sen sei, sag­te der Papst. Im Mit­tel­punkt sei der Hei­li­ge Geist gestan­den und nicht das Gesetz.

„Und die Kir­che war damals eine Kir­che in Bewe­gung, eine Kir­che, die über sich hin­aus­ging. Das war nicht eine ver­schlos­se­ne Grup­pe von Aus­er­wähl­ten gewe­sen, son­dern eine mis­sio­na­ri­sche Kir­che. Der Aus­gleich der Kir­che besteht gera­de dar­in, sich fort­zu­be­we­gen, und zwar immer in Treue zum Hei­li­gen Geist. Ein­mal hat jemand den Aus­gleich der Kir­che mit dem Aus­ba­lan­cie­ren auf dem Fahr­rad ver­gli­chen. Es bleibt sta­bil auch dann, wenn man sich fort­be­wegt, nur wenn man beim Fah­ren nichts unter­nimmt, dann fällt man hin. Das ist ein gutes Beispiel.“

Gebet, um Weg zu finden

Ver­schlie­ßen und sich öff­nen: zwei Gegen­sät­ze, die aber auf­zei­gen, wie Men­schen sich gegen­über dem Hei­li­gen Geist ver­hal­ten kön­nen. Die Öff­nung sei die „typi­sche Hal­tung“ der Jün­ger gewe­sen, auch wenn sie anfangs „gewis­se Wider­stän­de“ gehabt hät­ten. Dies sei jedoch sogar nötig gewe­sen, weil es „eine Garan­tie dafür ist, sich nicht ein­fach blind­lings täu­schen zu las­sen“. Was ihnen gehol­fen hät­te, war das Gebet, sag­te der Papst.

„Es wird immer Wider­stän­de gegen­über dem Hei­li­gen Geist geben, immer und bis zum Ende der Welt. Möge der Herr uns die Güte schen­ken, dem zu wider­ste­hen, was vom Bösen kommt und unse­rer Frei­heit beraubt und uns ande­rer­seits den Neu­hei­ten öff­nen, die jedoch nur von Gott sel­ber kom­men, mit der Kraft des Hei­li­gen Gei­stes. Und möge er uns die Güte der Unter­schei­dung schen­ken, um die Zei­chen der Zeit zu erken­nen, damit wir jene Ent­schei­dun­gen tref­fen, die wir im jewei­li­gen Augen­blick tref­fen sollen.“

Text: Giu­sep­pe Nardi
Bild: Vati​can​.va (Screen­shot)